目前，有相当多的学者非常乐观地预言：二十一世纪是中国人的世纪，未来的世界将由中国传统的儒家文化来引领人类走向更加和谐的时代。当代西方一些历史学家及社会学家也曾预言：中国的儒家文化及大乘佛法，是未来人类精神的最大支柱。纵观西方主流文明的知识精英，还有我们的邻邦日本及韩国的专家学者，他们对中国传统文化的重视及研究的程度都比作为本文化直接传承者的中国学者们要强一些。　

譬如，大陆最近几十年的政治运动基本上将我们的先人板板都挖得个精光毁得个精光；那时在中国人的心里眼里，只要是古旧的东西都是落后腐朽的，都是应该打倒的，于是孔家店被一度砸毁，佛教及道教的寺庙也大多被毁坏。现在当人们清醒地认识到那些都是好东西，都是毁坏不得的，但要恢复其本来的面目却已是不可能的了，也就只好在原址照着原本的规模体制又修建起了孔家店的店堂、佛教及道教的杂货店。这正应验了台湾学者南怀瑾先生的一句话：“儒家是粮食店，佛家道家是杂货店，这是砸不得的。”不过，在中国的历史演变过程中，这样的文化大毁灭也不是一两次了，譬如秦始皇的焚书坑儒事件就开了个头，唐朝就有过毁佛的事件，明代也有过类似的事件发生；西方呢，则有凯撒大帝的焚烧亚历山大图书馆，西方列强对我国圆明园的焚烧，希特勒先生及其手下的大量焚烧他们认为是异类的典藉。可见，对传统文化的毁坏，是世界历史上一切恶势力惯用的手法，其目的是要给他们治下的百姓洗脑，以便更容易地将之奴化。　

西方文化的源头是古希腊开放民主富有人性的文化精髓，后来基督教的传入又将西方社会的整个道德良知提高到一个新的高度，再后来经过文艺复兴的洗礼，西方国家就在本来较弱于中国的基础上健康蓬勃地发展了起来，也就有了后来让我们中国人蒙羞的鸦片战争及中日甲午战争的东西方力量的大交锋。我们的闭关自守老子天下第一的自我神话，就这样被西方列强先进的枪炮轰垮了，结果就由原来的对国外使节的倨傲无礼变成了后来的奴颜媚骨。这天地好象在一霎间就打了个滚，就连大清的宣统皇上也成了一个十足的阳萎不举的男人（可能本来就是），一时间我们的国人就开始认为那些个洋人造出来的东西确实比我们自己的好，也有一些知识精英开始觉得西方列强之所以强大，是因为他们的文化及政治体制的较优于我们中国。　

通过以上的阐述，我们也就可以得出这样一个结论：中西文化的碰撞及交流，是在西方列强的强势面前我们中国人不得不作出的让步。但就从那时起，我们的知识精英们就开始了对传统文化进行着全面的审判，结果发现在传统文化里面存在着诸多的糟粕，更发现我们中国人的人格结构较之于西方人的不健全，于是就有了打倒孔家店的口号。　

从鸦片战争到现在，在东西方文化的交流碰撞中，中国的历史，始终地朝着民主与科学的目标艰难地行进着；从鲁迅先生提出救救孩子的口号起，我们也曾对民族的劣根性进行过大扫除，其结果是将本来的属于人类精英文化的东西都扫地出门了。我们现在学习西方，主要是在学习他们先进的实业及科研的管理制度，当然一时间的成效是很大的，经济增长是可以用飞速发展来形容，有人就大言不惭地说过这样的话：西方国家用几十年甚至上百年才走通的路，我们仅用了数年时间就走过了。殊不知，别个西方是开路者，开路者要修好一条路肯定是要花费很长时间的；我们不过是在西方开通的这条大道上开着车辆行走过去罢了，又有什么值得骄傲的。我们自己审视一下，到目前为止，作为一个泱泱大国，我们给人类奉献出的原创型的科研成果究竟有多少？我们的国人做的不过是组装加模仿的工作，而我们经济的高速增长靠的是牺牲大量不可再生的资源，付出的是对大自然环境的不可逆转的破坏。　

现在的人们在闲时聊天，只要一回忆起久远儿时的乡村的小河，那情境是具有诗情画意的，正好与现在的河流的大污染及空气的大污染形成了鲜明的对照。而我们通过影视了解到西方国家对环保的重视及其呈现的效果，以及西方国家的公民对公益事业的发自内心的参与，确实值得我们深思。　

为什么会出现这样的结果呢？下面我们就此进行一些探讨。　

绝大部分中国人的宗教意识是淡漠的、功利化的，中国虽然有很好的关于道德修养方面的经典，但只是被国人作为妆点言辞的口头禅而不太愿意付诸实践。中国人往往是说的是一套做的是一套，诸如历史上的所谓清高也不过是做给别人看的假清高，譬如在我们印象里十分清高的陶渊明就写出了天下第一意淫的作品，于是假的清高之士、假道学、假廉洁以及假正经是层出不穷，就比如宋明理学家对妇女们的要求是“饿死事小，失节事大”，而他们这些道学先生却可以娶他个三妻四妾。这些都造成了中国人骨子里面的虚伪成性，再加上对宗教的功利化态度，就使得中国人即使是历史上的知识精英也未能产生过博大精深富有血性的作品。当然，对于公共设施的不爱护甚而至于大加故意的破坏就成了一种惯性了。　

西方国家有基督教的深入人心，每每从影视剧中看到西方人在教堂的自我忏悔，那场面是十分感人的。西方对古希腊文化的较好传承及基督教文化的融入，就形成了西方人既具有火辣辣的血性的一面，又具备内在的沉稳的在神的面前对自我良知的大反省。譬如西方国家的公民对公共设施的爱护完全是出于自觉，对环境的保护也是出于自觉。西方国家的公民到风景名胜旅游，是将那里的垃圾用自带的工具清理到外面适当的地方进行处理，而我们中国人往往是将自带的垃圾随意地丢弃在风景名胜区；西方国家公民的组织纪律性很强，购买物品及上下车都会自觉排队，而我们中国人只要上了七八个，就会争抢拥挤得不堪；西方人的婚礼葬礼很庄严隆重，而我们中国的婚礼葬礼是分不清楚的，反正是很长时间的俗不可耐的音响的喧腾以及众多亲友的赌博游戏；西方国家的公民对孩子们进行的是一种特立独行血性十足的教育，而我们中国人对孩子进行的是孺子牛似的奉献，其结果是培养了孩子们的自私自利习性，缺乏同情心、缺乏冒险精神，更缺乏公益心。如此等等的比较，让我们不得不感到恐慌。　

西方具有较为系统较为完整的学术体系及较为博大精深的经典著作，我们中国古人所奉献的往往是一些经验式的片断的言教，这就造成了中国人的喜好夸夸其谈纸上谈兵而不喜好实践的坏习惯。其结果是科学技术的不发达、真正学术思想的不完善。　

因此，我们在国际竞争及国际大协作的新形势下，必须保持清醒的头脑，既不要因为有一些西方学者对中国传统文化的高度赞赏而骄傲自满，也不要因为我们与西方国家的较大差距而感到自卑。我们要从对下一代的内在道德的养成教育上入手，要培养他们具有一种博大的胸怀面对人类的未来，更要唤醒他们作为一个人的根本良知及自信。

-全文完-