今晨暖风习习，城市的上空笼罩着闷热的空气，周围的气息给人烦躁的感觉。灵堂前和尚法师们经声朗朗，渗透出庄严与悲哀的旋律，伴奏着哀眷们的哭声，让人入耳凄凄。人生所有的不幸似乎都降临给这家人们，两鬓白发的老母，老年丧子痛不欲生，泣溺无泪，白发人送黑发人，人生大不幸也；风华正茂的妻子，中年丧偶痛泣离别，恩爱结发永别情缘，感情大不幸也；年少无知的少女，少年丧父不知愁肠，犹如风筝断线，童年之大不幸也；此例死亡，让人纠心矣！

我们对伟人的死亡是通过伟人的作为而产生痛惜，比如周恩来先生的死亡，其作为能让世界人民心情难过，然而这种难过心情是周恩来先生留给我们的丰功伟绩所造成。世界影迷对张国荣先生死亡的惋惜程度，我们对张国荣的认知只是通过影视屏幕认识，但难过心情丝毫不低于亲情之道。通过人们对死亡的同情来看，我想不仅仅是死亡本身的因素，另一问题是人类一直无法脱离死亡的捆牢。看到他人死亡，马上联想死亡不知将何时何地会降临自己，于是内心的恐惧感泯发出怜悯与同情，说是怜悯，不如说是人类自身对死亡无法控制的恐惧与无奈罢了！

宗教之所以能流芳百世，让人信仰与依止，有其魅力之处。死亡某个人对整个世界来说，只是沧海一粟，对某家庭来说，却如房屋折断梁柱，对某段感情来说，也是无比残酷。死亡是此生的结束，对人类非常公平。即使功高过天，罪恶满贯，在死亡面前，一样如灯风灭，一片漆黑。然而，在这死亡的黑暗中，亲情们对死者的留念思绪万千，假借种种学术或工具，在死亡黑暗中寻找已故亲人的另种信息（灵魂），企图再次相聚，于是就给宗教生存以世留下巨大空间。

现存于世的很多宗教都在尝试该如何改变命运，如何逃避死亡。基督教信奉“永生天国”；道教信奉炼丹术“长生不老”；更多人信奉科学“移植手术”救活生命；也许是生命的奇迹，或许是对医学的迷信，总之寥寥无几，我们纵观世界至今，何曾有不老翁长存于世呢！另者无神论学说，口号人死如灯灭，只是骨灰存世，一气不上，没有任何东西延续。佛教不这样认为，人虽死，有其作品、精神、思想、基因、灵魂等代代遗留。佛教认为死亡对生命来说，只是此生的结束，但还有再生（往生）。关于再生何处何地何物，还是需要生命本身去创作。现代的科学无法解释的东西太多了，但并不等于将来也无法解释，更不等于没有。我们不能因为不懂，否认了有的存在。

佛教三世因果理论，至高无上：“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”寥寥几言，道破生命机关。佛教“往生”学说观念是：“生命此生结束，往他方再生。往生何处何物，由行为决定。功德者，再生为高级生命；罪恶者，再生为低级生命；”之所谓；因果报应，毫厘不爽。佛教再生理论，今天似乎已经证明了，钢材中有再生钢、纸有再生纸，关于资源再生物质，诉不可尽。其实，生命就象再生物质一样活跃。

世界只有推广再生理论，生命才能勇于开拓，人类才能正确发展，人人积极行善，意图幸福报应。假如人类连因果观念、再生欲望都没了，那么世界就大乱了，死了就一了百了的思想，只能让社会混乱，靠单一的法律是无法制止人性的贪婪的，只要人心存善报之思想，就是没有法律约束，他也不敢为之，抬头三尺有神明在时时监控着我们的行为。有了因果观念，再加上法律约束，世界和谐也！

世界任何国家法律都讲究证据。今天，为恶者逍遥法外，比比皆是，因为没有确凿证据，使其绳之于法。还有钻法律漏洞的也一样不少，但这些如果用因果观念来评判，那只是时候未到。没人看到的行为不等于无罪，也不等于无报。人类道德的谴责、国家法律的约束，佛教戒律学里在二千多年前早就细述一二了，今天只是加于分类重塑罢了。今天我们只要心存因果观念、相信往生学说，算是正确的了解了死亡了。当我们了解了此世的死亡，是他界的再生道理后，在通过修为，为再生创造美好的质量与环境，这时，对死亡就没什么恐惧了，反而是种解脱的欢喜了。

同样是死亡，凡夫恐惧，使亲人六神无主。圣人欢喜，庆祝往生，你看高僧大德们面对死亡，都提前预知，沐浴净身，神识清醒，面容安祥，有禅坐念佛、有吉祥卧躺，身边弟子咏佛号欢送，临终时潇潇洒洒，等待他方再生，留下舍利子坚固此生了脱，意表此生功德。

其实，灵魂是生命的结晶；生命是行为的结晶。我们凡夫肉眼看不到生命与灵魂的结晶，不妨去看水的结晶（水晶），矿务体的结晶（钻石、玉、翡翠等）。水晶是水的灵魂，钻石、玉、翡翠是矿务的灵魂，虽然不十分贴切，但有八分义理同工。

写到这，我对眼前的悲哀气氛似乎觉得应该庆祝，可惜死者生前无缘接受再生学知识，妻女们此时堕在痛失亲人的悲哀中，非我一时能所之极也。写下此篇，希望将来有缘生命，能正确认知死亡。

朋友！其实，死亡是他方又一重生的开始！我们今天的一切行为，决定来生的质量。朋友！用我们的智慧，创作美好的将来吧！

2006-7-10于仓山竹楼界光

本文已被编辑[古草]于2006-7-14　18:00:34修改过　

-全文完-