浅析诗歌简言：

一、诗的真实——情与理的融合。

诗意来自诗人对现实生活的创造性或开拓性，并加以想象性的突出思考和反映，诗人的“思考”恰是常人所难顺手易及，“反映”也并不是简单地对社会及人类世界的复制。所以，可以这样说：“有深刻、意远、奇途之诗是通过智慧的创造和开拓，结合诗人的丰富想象和适合情理、适合人类文化需求的文字锤炼成。”

对情与理的融合这个问题钱钟书言：“诗中理趣，大似天地设造，理之在诗，如水中盐、蜜中花，体匿性存，无痕有味，像象无象，立说无说。所谓冥合圆显著也。”通过钱钟书之言，我们容易明白“哲理诗”（理论性诗歌）或一般抒情诗的背后隐藏个人（作者）情感已经处于“客观化”。

在处理诗歌或写诗歌同时，必须在自己心胸处理好一种另类或说是别人不经过琢磨就得到的一种属于诗的奇趣，因为诗歌的另一精华所在于奇趣，正所谓是“诗以奇趣为宗，反常道合为趣”之说。诗歌没有奇特的兴趣，则可说只是文章，而不敢说是诗歌了。

二、诗人的人生及诗性

诗人的人生与其诗性是密不可分，成功的诗一般是诗人对人生的依靠、学习、吮吸、总结等方方面面才把真情推底极点，才底真实感情推心置腹地与读者的心灵引起共鸣。出色的诗人的深刻性、审美力和敏感度一般是向人们展示可以接触的人事人生具体之象。他贴切和倾向现实生活，对切近的现实生活处于强化功能，这样积极、健康的成果在个人而言，正是诗歌正视人生方向运作。

人生的诗作不能只沉溺于自我空间，但可以嬉戏于个人语言（必须诗不断发现自己的语言）。人生的诗的灵魂专注于美的感觉和美的欣赏以及美的审定，它带给人们对人生的满足和发现心灵的洗涤，拥有精神上的补偿价值。

但是，为人生而掩饰了说教式的面具，这也许是诗学的衰退及死亡。如果说不上诗死亡，那么最起码也会给诗歌的创新带来衰退的朦胧。因而我们必须注重诗歌的人生艺术性的传达。这样也许还说上诗歌在人类精神上得到某种得胜利。

下面我们来看还是萧萧的小诗《刺》。　

（小诗）《刺》

文／还是萧萧　

真的想拔

你就忍住那些疼痛

舍得流一点血

拔出来之后

你千万不要心里空了

又觉得

它是你的一根骨头　

对此诗的浅析先给读者写上一段总结性的鉴赏，对此诗来说，作者把握主题和题材的背后很准，从而导致诗的味道增浓，使读者与鉴赏者有着全方位的思考。可以引用排比的笔墨来赞赏作者，作者之笔有久久的煎熬过自己的忧患与思考，有久久的回荡心中的企盼与追索，有深深拷打过灵魂的体验与情愫，有深深触及生活和个人生活的独特的语言敏感与展示方式。作者打破流行的、通用的诗歌密码以创造诗歌风貌多样的新格局。　

例如诗的“真的想拔／你就忍住那些疼痛／舍得流一点血”这样有灵敏的感知行于具象和抽象之间，通过隐藏的手法显示“刺”扎的深而扯的痛。一个隐形的拔“刺”欲望与无奈，这复合了蕴藉深远之致，提炼出的思情旋律与题旨寓意。“真的想拔”一句无奈的口语，化成了诗的语言，突出了作者刺的敏感和恐惧。“你就忍住那些疼痛／舍得流一点血”这真体现出作者对生活镀上勇气和理智，第一节在人生的看取和抒写中升腾起一个超越体感知的艺术世界。对事物的理解抒写表现出作者对人生的感悟，并带这理性的思想面对痛苦难耐的生活。

“拔出来之后／你千万不要心里空了／又觉得／它是你的一根骨头”这节是一个充满智性力量，让读者足可意会的艺术世界。比如从表意上看当你拔出来之后，你才是知道那不是刺，而一根骨头。这告诉了我们在生活里，要具备一种忍、一种耐、一种眼的现代之人。这节可以使一个艰难的人在人生旅程中感到豁然开朗的艺术世界。

在诗歌艺术手法上，跟孔孚相似，他们同时具有以哲诗化，“隐”在“现”的里面的突出，把个人的抒情统一“客观化”。

在艺术特色上，此诗追求“隐藏”、“简小”、“远近”、“空深”的艺术魅力。

-全文完-