-----------拜谒萧然居，并呈萧然！

今人写古诗，在网上已蔚然成风气也！然对今人之作，评价少矣！本人不避浅陋，略谈一二，作抛砖之词，以拜谒萧然居，并呈萧然！

诗词之属，言时事，赋性情，陶心境，锻气质，功能多也！自诗经始出，文人未有不近歌诗词曲的。朝代沿革，诗文不衰，足见我华夏文明之灿烂！虽诗词鼎盛距今已千余年，然文人之骨脉未断，诗词于网络勃兴，便见我辈之于古诗词的热爱和继承先人文化遗产之态度！实令人欣慰！

今人若不通古诗词文，岂不大损我古之文明？对诗词全然不懂，何能欣赏？既不懂个中三味，又何来兴趣？无兴趣与鉴赏，又何谈继承？继承尚且不能，何谈发扬呢？有人讥今人作诗，是腐儒学究，不通时务，如此看来，此说实不足道哉！

古人之于诗词论述，汗牛充栋，我辈何有资格饶舌？

我说者，今人所做古诗词也。仅有感而发，且一家之言，鄙陋之至。所陈浅见，请方家指正！以求进益。

一　律与意。我们学诗填词，格律是首要的一关，但会了格律，就不等于会作诗。诗贵者，意也。何为意？曰情，曰境，曰理。有律无意，不可称诗；有意无律，不算好诗！入诗之门，先通格律。若格律失误多多，必被方家嗤笑，自添笑柄！偶有出韵落律，也不必耿耿，日久自然会熟于格律的。只要态度认真，细致，格律总是可以学而会的。诗难在意，无意则无诗。经营诗意，非朝夕之功。学识，阅历，感悟，性情，环境都是形成诗意的基础。今人论诗，多訾他人格律之失，而忽略意境，实在是舍本逐末。格律小事，诗意大事。我们不能太看重格律而忽视了意的经营。初学诗者，以为懂格律就是懂诗，大谬不然。意应胜于律。因意坏律不好，因律坏意不可。古人有律坏流传之诗篇，却无意坏流传之诗篇。

二情、境、理。情、境、理可谓诗之宗，得其一即可成诗。因情而成诗，多能共鸣；因境而成诗，多受赶染；因理而成诗，多被赞赏。经营诗歌，必定经营此三者！试以红尘原创力量之诗作论之：冶心之诗，关乎民生时务，多有情；萧然之诗词，抒怀而不显露，情在境中，多出境；有蓬门野叟者，有秋怀八首，情境俱佳，情中见性，性中见理，多有佳句。此三人，各得诗之妙，赏者也众！有红轩，木石，苍葭等人，俱皆经营，才情显露，多见佳妙之作。但阅历，生活环境等不同，经营诗歌工巧，多露才气，而未有自己之风格，毕竟生活阅历不深，假以时日，必定有独到之处！飞帆之诗，芜杂不堪，鄙陋之至，何敢与诸位仁兄相提并论耶？还得埋头于书海“为伊消得人憔悴”！

三言与味。诗歌语言很能看出诗歌之风格，兼可察诗作之好坏！语言俗而白者，多为诗家之忌。俗白的语言，类于打油，入不得大雅之堂！自然缺少诗味。语言的好坏，多在自己吟哦，才能善于调配把握。有喜欢用典者，语言生而涩，不可推广。今人之语言，大家多不入诗，有“电视”“沙发”“火车”“手机”等时代产物，但都不入诗。何也？怕入诗影响古味尔！如饭中有沙砾，非剔之而后快！诗要能反映出时代特色，必定要有时代的语言，但新的名词总是影响味道的正宗，便弃而不用了，这确实是一对矛盾，还看诗家自己的选择！我认为，学古而不泥古，当用则用，数百年后，也未尝不是古语呢。

四拙与巧。诗工巧易，工拙难，从拙入巧易，从巧入拙难。诗可工于巧而赏，但流于机巧，非值得人久长的玩味。初学诗歌，多想出奇句，工精巧，其实，这是未达诗之境界也！有大巧若拙之诗，看不出妙处，却有说不出的妙处，真境界也！有学诗不懂者，盲目效颦，想拙而不拙，是为病也。

五作与赏。作诗者多能赏诗，但真知诗者，未必就是写诗的人。学诗是为了读诗，欣赏诗。有了读和欣赏的能力可以更好的去挖掘古人留下的遗产。写诗可以知道个中滋味，能更好的赏诗。能欣赏诗的人未必就以诗名世。王国维《人间词话》后人当作欣赏诗词的至宝，但王并不以词作传世；刘勰《文心雕龙》名扬千古，但不见刘勰之文章。所谓真知味者，食客也，岂庖丁哉？

此文看法粗浅，不值方家一哂。敢冒笑杀之危险，实缘于对诗词之钟情也，虽陋又何必惧人笑之。

-全文完-