做人其实不易，要做好一个人更不易。人都是尘世间的过客。在人世中，做一回人确实是极为宝贵的。因为人的生命只有一次。而这次生命从生到死应该说都是平等的。只是过程之中，由于家庭、由于天赋、由于机缘、由于奋斗诸多原因，人生的轨迹又很不一样。

孔夫子曾经说过，人三十而立，四十不惑，五十知天命。我已是不惑之人，由于个人学识和修养的限制，常常还是迷惑之中。于是我把先贤的书读啊看了，背起行囊游走四方寻觅高人请求指点迷津，或是闭门苦思冥想，只能有些个人感悟，能否有益，还行请诸位方家不吝赐教。

一、　骑驴图

早些年，我在钟祥市博物馆，就是现在的元佑宫，看到一幅明末清初的《骑驴图》给我留下深刻印象。画上的人物刻画得惟妙惟肖、栩栩如生。几位老叟同行在一条曲折的山路上，只不过有的骑马，有的骑驴，有的步行，有的推车。画的旁边题道：人家骑马我骑驴，回头看，推车汉。其寓意颇深，发人深省。那意思说，别人骑的马，自己骑个小毛驴，论威风讲面子骑驴都不如骑马。但是骑驴比走路的肯定要舒服。走路虽也辛苦，但总不会有推车的累。摔手走路还没负重，应是不错的了。

这《骑驴图》给人的启迪应是多方面的。这首先要看对骑驴骑马是一个什么态度。骑马虽高大威风，跑起来可快捷如风。毛驴虽慢，但它安稳。走路虽累，但洒脱自如。推车虽苦，乐在其中。这样一想，骑驴骑马各有各的好处。

这是古的时候，人行于世，只有骑马骑驴之别。现代社会，同行一路，选择的方式就太多且差别更大。不说座飞机。仅同行在同一山路上就有走路的、骑自行车的、骑摩托车的、坐各种不同品牌小轿车的。小汽车有宝马奔驰，也有夏得富康。也还有拉板车挑担子的。

人与人能比么？人与人又是怎么个比法。俗话说，人与人比会死，物与物比得扔。光看物质上的享受不是要把人气死吗？

各人有各人的活法。走路的不一定要去追飞车的。人只要过的踏实，就能活出人的光彩来。

二、　古戏台

钟祥石牌镇有小汉口之称，它也是钟祥的一个重要古镇。在镇上的老街上有一个古戏楼。楼为木质结构，楼里刻里各地会馆和戏班到戏楼演出的时间和戏班名称。多为陕西、山西、河南等外地戏班。可见当时兴盛一时。戏楼上有一楹联；人生大舞台，戏台小天地。

戏有好多种，几乎是文化名城的地方，每个地方都有每个地方的地方戏。戏种不同，但戏都要人来演，都是演的人间事，给人以教化。每个人同戏中的人一样，都是一出戏中的一个角色。而且每个戏都有各种各样的角色。

在戏的开始，我们可以选角色，在戏中我们只能演好自己的角色，不然的话，这出戏就无法成功地演下去。这就像人生一样。在人之初，你可以有好多理想，也可为之不懈地奋斗。你可能成为戏的主角，主要配角。但戏的大幕一拉开，演员要按自己的角色出场。只能在演的过程中尽量发挥好，把你的演技表现得淋漓尽致，给观众留下深刻而美好的印象，才会有鲜花和掌声。

舞台又折射出人世的一切。你唱罢，我登场，没有有谁能把一个舞台永远包下去的。舞台上有帝王将相，也有下里巴人。戏中的事不能太当真。戏又是生活的写照，又不能完全不看不理发生在你身边的一幕幕戏。戏里戏外都得看仔细。好好演戏，好好做人，像戏一样，一直笑到最后的才是好戏。

戏是生活，生活不是戏。不认真的生活，生活就成了儿戏，就会慢慢失去生活的意义。

三、　娘娘寨

客店镇是国家级大洪山风景区的核心景区。到钟祥旅游的人络绎不绝。但能上娘娘寨的不是很多。

到钟祥旅游的人一要看世界遗产明显陵，二要看世界奇观黄仙洞。娘娘寨与黄仙洞紧紧相连。但好多人进了黄仙洞就不再上娘娘寨了。因为娘娘寨山高坡陡，山路难走，因而好多人宁舍美的风景不看，也不费力费时地去爬山。现在旅游到名山去，大多数人为了省时间、惜体力，有缆车的就坐上去看看，没缆车的就此“拜拜”了。

人生也是这样，山顶风光无限好，但要上顶难上难。有的到了山脚下，一看山那么高就会打转，有的上了山坡，觉得很累，会半路而返，有的快上金顶了但体力不支也还是退下阵来。能上顶峰的必定是不畏艰难困苦的少数人。

有的怕难干脆不上山，有的上去了怕下来，何必费那劲。有的是害怕失败，也就不去攀登。上山容易下山难。做人也是这样子的，上去了就不能再下来。上去了多风光，下来了多无赖。

不上顶峰，不知风光无限。不去奋斗，不知人生荣光。我上过娘娘寨感到大洪山风光无限美。在云蒸霞蔚的娘娘寨上，我想当年孔老夫子登东山而小鲁，登泰山而小天下。登上这江汉屋脊的娘娘寨真有天下小的味道。

四、　报恩寺

许多地方都建有报恩寺。但钟祥龙山报恩寺据说还与嘉靖皇帝有关。公元1500年前后，钟祥城内掀起了一场佛道相争的风波。1521年，分封钟祥的兴献王之子朱厚熜，到北京做了嘉靖皇帝。他虔信道教，认为他纯一道人陈元佑的化身。嘉靖十一年，他敕旨在钟祥建起了金碧辉煌的元佑宫，道教在钟祥显赫一时，佛教徒心有不甘。声称道人陈元佑是白乳高僧，文峰和尚托生。这奇闻传入北京，嘉靖帝为平息纷争，派人到钟祥修了龙山报恩寺。

遗憾的是原龙山报恩毁于战火。现钟祥的龙山报恩寺是宽觉大师多方筹措资金在龙山上一个倒闭企业里重新修建而成。规模宏大，香火很旺。

信佛的还是相当众多的，佛法无边，佛心广大。信佛可在寺里，也可在家里，其要心诚，佛就无处不在。佛的始祖为拯救大众芸生脱离苦海，放弃舒适的王子生活而去苦修，访仙求道，求真理大法，在菩提树下觉悟成佛。

人生的苦难太多，不管你富贵也好，贫穷也好，都会有生老病死诸多苦难。只要脱离了苦海，才能到西方极乐世界。人生的诱惑也很多，只有除去财、色、气，戒贪欲，人的生活才能会轻松自然。凡夫俗子也可近佛的境界。有佛缘的人非常看重来世，修行的目的就是要图来世有好报，造福于子孙。做牛做马为儿女是我们民族的一个文化文化传统。当然让一代人的生活比上一代的人更强，这也是推动社会进步的一个原动力。

人们要多行善积德，多向穷人和社会布施，才能有很高的德行。只有人人都有了慈悲心、爱心，生活才会和谐、社会才会安宁。

五、　元佑宫

元佑宫是钟祥与嘉靖皇帝出生地凤翔宫齐名的道教盛地。元佑宫是明皇在钟祥建的皇家道场，是为纪念元佑道人而敕建。

现在许多旅游地所见到的道观也好，寺庙也好大多是明嘉靖年间建的。道教在嘉靖年间发展到一个巅峰，一时成为嘉靖年间的国教。因为嘉靖认为自己之所以聪慧无比，本身是元佑道人的化身。他篤信道教，天下人就共效之。

道法自然，无为而治，是道教的宗旨。皇帝是否宫里生活厌腻了而要回归自然呢？皇上什么时候都是不会放权的，只有对皇权的迷恋和推崇，不可能轻易把权力分一点给别人。有时皇帝叫忠于他的臣子理下政，那是为了把自家的天下照看得更紧。

信奉道教的从古到今也大有人在。道生一，一生万物。阴阳互换，得失相生，祸福相倚，都有很深的人生哲理。因而得之不喜，失之不忧，顺其自然在很大程度上成了国人心理。

顺其自然，不是说，不要努力奋斗。道可道，非常道，天道酬勤，这是先人的古训。不吃苦中苦，不能人上人。道是不争更要争。不争一时之名，才能有万世之名。个中道理，很大程度在于个人的感悟。禅理、修道有玄机。

本文已被编辑[古草]于2006-7-11　16:30:22修改过　

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