我的一位学长在网站上发表了一篇名为《笑对生活》的文章，大意是讲他遇到一位拾垃圾的老人和他的孙儿，于是他走过去和他们攀谈起来，从谈话中了解到：这位老人的妻子在他四十岁时就患病死去，是他一个人把儿子拉扯大，可是三年前他的儿子和儿媳又在一次车祸中丧生，丢下了三岁的孩子，工作了三十年的单位又因为经营不善而倒闭了，拿不到退休金，他只好带着孙子，靠捡垃圾度日。老人说他们这样一天也能赚个二三十元，他相信生活会慢慢好起来的。说完老人家就爽朗地笑起来，笑容里满是自信、坦然，丝毫看不出痛楚和沮丧。

于是作者满怀希望地写道：我顿时无言，不禁对眼前这位生活艰难却始终面带微笑的老人家产生了深深的敬意。老人乐观的精神鼓舞了我，我仿佛觉得这世界到处充满了阳光，从此我更加饱满的热情投入到学习和工作中，只要你笑对生活，你就能获得生活丰厚的赐予。看完这篇文章，我真的有点哭笑不得，我真的很难相信这篇感情虚假，矫揉造作的文章是出自这位我曾经尊敬的学长之手。

我这位学长在学校时是校报主编，曾在各大报刊发表过几十篇文章，是中文系公认的大才子，现在他已经到一个边远县城做了电视台记者，我看到他的大部分文章都是关于他个人感情或生活经历之类的散文，吟风弄月，附庸风雅是他的拿手好戏，很少看到他对当今的社会有任何的看法，仿佛他不是一个生活在社会中的人，而是一个生活在世外桃源中的人。吟风弄月也就罢了，你何必把这不堪入目的画面强行插入你的田园诗中呢？你不觉得这样很不协调吗？我只想含泪奉劝你：学长，请不要污辱一个孤苦伶仃的老人了，他不需要你廉价的怜悯，他不需要你昧着良心的安慰。

著名历史学家雷海宗说过：中国知识分子沉默不语的功夫在全世界可以考第一名。对民众苦难的沉默，对专制暴政的沉默，对腐败横行的沉默，沉默倒也罢了，沉默多少也是一种力量，但是，请你不要粉饰太平，请你不要歌颂下层人民对于苦难的忍受力，我的这位学长无疑是很混得开的，因为他的文风很合领导的脾胃，他仿佛是一个政府的代言人在安抚下层民众，“请你们不要闹事请你们一定要忍受下去，你们的生活一定会好起来的”，他就是用这样美丽的谎话来骗麻木而愚昧的老百姓，一个出身贫寒，曾经是有思想的大学生就这样沦为了所谓“主流话语”的传声筒，这难道不是一种悲哀吗？原本还有一点知识分子人格的他，在逐渐向“主流意识”靠拢，自我阉割掉了最后一点知识分子的尊严，这难道不是一种悲哀吗？在中国，大部分知识分子的命运就是这样的，当然他也不能幸免，或者被阉割，或者被整死，郭沫若，艾青，冯至等人就是前者，老舍，胡风，吴晗就是后者。

鲁迅笔下的阿q的口头禅是：我们先前阔多了。而现代中国人的口头禅就变成了：“我们先前穷多了”，前者是一种个人化的自我精神抚慰，显的很有底气，而后者就变成了一种官方话语，是统治者用来安抚下层民众的，它坐在豪华的宫殿里，吃着人民血汗堆积起来的佳肴，一边高高在地对人民说：我们以前多穷啊，饭都没得吃，现在好多了，饭有吃了，虽然吃不饱。但是你们不要抱怨啊，只要你们“笑对生活”，你们的生活总会慢慢好起来的。但是总显得底气不足，所以很少会有人相信它。

三年困难时期，饿殍遍野，但是上级掀起了“忆苦思甜”运动，他们一边吃着野菜树根一边说：以前国民党统治的时候多苦啊，泥土都没得吃，现在有野菜吃了，我们应该感谢党，感谢毛主[xi]，但是，照样有人饿死，照样有人逃荒，他们还能“笑对生活”吗？那些舍命去挖煤的煤矿工人面对瓦斯爆炸的幽灵，他们还能“笑对生活”吗？遇难矿工的家属对对亲人血肉模糊的尸体，他们还能“笑对生活”吗？如果能，那就是神经麻木了，面对这样麻木而愚昧的大众，作为一个知识分子，不去唤醒他们为争取权利而斗争，反而欣赏他们对苦难的忍受力，不是居心险恶就是和他们一样麻木而愚昧。

我想告诉学长的是：如果你真的同情那位老人，你为什么不去想想他为什么得不到最低生活保障金，他的孙子为什么得不到免费的义务教育，我们的社会为什么会出现这种问题，为什么西欧国家就能建设没有一个穷人的和谐社会，为什么我们的政府总是雷声大，雨点小，一边是领导在台上大讲构建和谐社会，一边是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的图景？这些问题，学长，你想过没有？

是的，不是每个人都可以成为拯救众生的“圣雄甘地”，你可以做一个“智者”，北岛说：在没有英雄的时代，我只想做一个“人”。但是你了解“人”的内涵吗？在这样一个文人纷纷充当丑恶政治的帮凶和帮闲的时代，如果你还有最后一点良知的话，请你不要降低作为“人”的标准，要做文人，先把“人”做好。　

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