我在网上发表了一篇名为《双城谍影》的中篇小说，结果反响平平，在所在栏目点击率排名倒数第一，我不免有些失望，于是灵机一动，改头换面，把小说的标题改为《肉欲陷阱》，笔名改为“四眼色狼”，把唯一的几句不太露骨的性描写放在小说的简介中，其他内容一字未改，再发表上去，没想到点击率迅速飙升，一天之内突破了一万，在所在栏目名列前茅，再看其他作品。只要是标题和性有关的，点击率就遥遥领先。

当今的读者到底是怎么了？难道他们唯一感兴趣的就只有这个？他们是在用身体阅读，而不是用心灵阅读。自古以来，食色，性也，饮食男女是人的本性，无可厚非，但是如果仅仅停留在这个层次上，那人与野兽也就无异了。

当今的中国社会，正如明代中后期的社会，淫风大行，肉欲横流。当时的国家最高统治者正德皇帝明武宗是始作俑者，他大肆进行宫廷淫乱，特别设立了“豹房”，专门供他玩弄[ch*]女。所谓“上梁不正下梁歪”，统治阶级生活作风的腐朽糜烂导致了整个社会风气的淫荡衰靡，以《金瓶梅》为代表的色情小说就诞生在这个时代，那些写色情小说的作家就像当今的“美女作家”一样，靠“身体写作”来赚钱。一个国家，要是连文人都堕落了，那这个国家就真的没有希望了。堂堂的大明王朝在明武宗以后国势急剧衰颓，在淫风荡雨中迅速地烂掉了，它就像《金瓶梅》中的西门庆，放纵自己的性欲，结果被荡妇潘金莲弄得油尽灯枯，气血衰竭而死。

正德以前，明代的社会是极端禁欲的，未婚女人发生性行为，丧夫女人再嫁都要关在猪笼里沉到水里淹死的，而正德以后，人们普遍不以谈性为耻，男人可以三妻四妾，女人也可以一嫁再嫁，像《金瓶梅》里淫乱的场景，实际上是那个时代真实的写照。作者的高明之处也就在于安排了一个悲剧的结局，一个个都纵欲而死，它警醒世人，千万不可放纵自己的感官追求，时刻不要忘了自己是一个“人”，如果仅仅以纵欲淫乱去反抗封建礼教，就会从一个极端滑向另一个极端，就会导致理性的淹没，人性的扭曲，乃至自我的毁灭。

我们国家经过了文革十年的性压抑之后，猛然由一个封闭的状态进入到一个完全开放的状态，未免会有些不适应。就像一个极度饥饿的人忽然遇到一顿丰盛的美餐一样，难免会暴饮暴食。在八十年代，文人们多少还有点社会责任感，他们关注的重点在于人性的复苏，理性的重建，民族灵魂的重构。到了九十年代，以王朔为代表的痞子文人叫嚣放弃崇高，拒绝偶像，当代大部分年轻人也一样宣布“无所信仰”。这是一个危险的信号，所谓“举头有三尺神明”，如果人无所敬畏了，难以想象，我们会滑向什么境地。

性是一柄双刃剑，如果能够正视它，它就刺向敌人，如果扭扭捏捏，遮遮掩掩，最终伤害的只能是我们自己。王小波用性来结构政治，无情地嘲弄了文革时期极权主义的虚伪本质，他所做的就是解构的工作，他的目的主要在于使我们能够正视性。但是如果没有认识它，我们怎么能够正视它呢？王小波的妻子李银河，潘光旦，潘绥铭这些人做的就是启蒙的工作，他们使我们能够正确地认识性。

现实生活中有些人看黄碟看得津津有味，脸不红，心不跳，但是他却要说王小波的小说是黄色小说，别人偶尔谈谈性的话题，他也要说别人“下流”，这种人正是对性的愚昧无知，才会导致他们对黄碟这种低级下流的东西感到极大的兴趣，他们永远只配偷偷摸摸地谈性，偷偷摸摸地看黄碟，他们将陷入肉欲的泥沼不可自拔。

要知道，除了性之外，我们还有更重要的事要做，文学除了性之外，还有无限广阔的空间值得去表现，对感官欲望的沉迷将会瓦解我们同黑暗作斗争的意志，使我们丧失社会责任感，使我们放弃对理性的坚守，使我们放弃对弱者的同情，放弃民族自尊心，直至放弃自己的生命。

在这个肉欲横流的社会，“卑鄙是高尚者的通行证”，我作为一个继续“坚守”的写作者，当然也很无奈，为了突破世俗的封锁，是否可以用下流的东西“伪装”自己一下呢？我认为是可以的，在世俗社会里做一个“卧底”，并无损于一个有良知的文人的尊严，这样做的目的仍然是为了净化人们的灵魂，一点点地去改变淫*的社会风气。这样“善意的欺骗”，我们何乐而不为呢？　

-全文完-