自以为是一个敏于思讷于言的人。子曰：“君子讷于言敏于行。”看来，我还算半个君子。西方哲人卡笛尔说：“我思故我在。”也正因为此，这个世界上还有我这个人，五十亿分之一，小得可怜，因思想而发热，医生因此说我体温正常，我周围的人也就认为我活着，或曰活宝，攸县话叫做现世宝。现世宝唯一的能耐是写点东西自娱自乐，偶尔也拿给别人“欣赏”，不为寻找伯乐，我早就撒尿照了自己，咱不是千里马。我之所以拿给别人看，是因为我觉得思想让人家听见了才叫思想，不然就成了“死想”，死想不如不想。

近来，有感于朋友的家庭纠纷，常使我思索婚姻的含义，虽然题目大了些，不是吾侪之鼠辈能解释得了的，也不妨班门弄斧，打肿脸装胖子，孔子像前删一回《诗经》，似乎也有了令自己惊喜的答案。

钱钟书把婚姻比作围城，说城外的人想进去，城里的人想出来。信然！为什么呢？婚姻婚姻，说穿了不过五个字儿：发昏的原因——正因为我们发昏，所以我们结婚，所以我们进了城；正因为结婚，所以我们发昏，所以我们想出城。我想婚姻不过如此，而且我还认为，婚姻非得“俩女”才行，不然就不是婚姻，而成“昏姻”或“婚因”，望文生义可以说是“不清楚的婚姻”或“结婚而已”。可是事与愿违，宪法规定我们只能娶一个老婆，不发昏才怪。即使我们有了“俩女”，我们又能如何？同行是冤家焉能同类不相残，于是我们常常看到这样的情景：俩女竟为一不值得她们拚命的臭男人大打出手，所谓仇人相见分外眼红。到此份上，或盯梢，或离家出走，或你死我活，还算什么婚姻：没有女人或只有一个女人的婚姻怎么看都是“昏因。”那么就让我们“发昏”，谁叫我们只能娶一个老婆呢。让我们发昏吧，这是二十一世纪最时髦的口号，不亚于“农业学大寨工业学大庆”那样响亮。昏然一觉，不管好梦恶梦，醒来都是早晨。

年轻时相信书本，相信有爱情的婚姻才美满，因此煞有介事那么身体力行了一回。实践是检验真理的唯一标准。真不愿看到真理，就象我们不愿在人前脱光一样。真理的赤luo裸和人的一丝不挂有什么区别吗？我就脱一回衣服试试，总要有第一个吃螃蟹的人。我不愿自欺也不想欺人，十多年的围城生涯告诉我，婚姻要的东西太多了，都是一些令人发昏发疯的事儿，不然也就不叫婚姻。婚姻再添一爱情也不会令人昏到那里去，一如猪（豕）样圈在“牢”里，古人造字真神，看看“家”字就知道。

也听人说过，性是婚姻的润滑剂。不由得你不信。老家有一句粗话，叫做新姑娘不带屄所为何事。试想一想没有这档子事婚姻还能维持下去吗？我常常听到某某“那玩意”不行妻子而偷人而离婚。据说人的高级就在于斯，把那玩意儿当玩儿，不然漫漫长夜何以得过？性呀性，我们的老祖宗真是画龙点睛，简单的八画就把“性”的含义阐释得如此明了：陌生的心，而且心要挂起来，不顾廉耻；只有把心挂在一旁，才能生吞活剥，才能生龙活虎，才能生猛生动，才能生机盎然，享尽做人之真，之乐。从这个意义上来说，婚姻又不能不发昏了：婚姻有心性无心。真是二律背反，恐怕孔子再世也无“回春”之力。伟大的思想家呀，不语乱力怪神，为什么也不语“性”呢？难道一句“食色，性也”就使你哑口无言？那么我们就把“色”当东西吃掉，或许还能减肥哩。

呜呼者之，婚姻=1+1≥3；3呀，“不能够没有你，也不能够忘记你，总是在梦里一直看到你。”这是一首歌唱的。

-全文完-