“将就”一是“凑合”，二是“勉强迁就”。此词在爱的世界里，出镜率甚高。　

君不见时下多少翻脸绝裾、抛夫别子的剧情上演，情夫情人像皮影戏里的角色真实而朦胧。多少人在“家里红旗不倒，屋外彩旗飘飘”的生活中，将就去爱，美其名曰：寻找红颜知己；又有多少人能吟“使君自有妇，罗敷自有夫”？即使同住一屋檐，同睡一张床，也是同床异梦，形同陌路。何以？曰：凑合呗！日子就这个样，勉强还能过！

在爱的世界里，只有爱与不爱，没有将就，也没有备胎。吃着碗里，看着锅里，甚至脚踏两只船，一生都不知道自己爱着谁；谁应合就爱谁，一旦相厮相守，又索然无味，抑或惦记和堆彻记忆深处一个曾经存在但不真实的影子，甚至无端凭吊惊鸿一瞥的那个人。如果真是爱，可以去等，去候，用一生不多矣！但别去将就爱另一人，既伤害别人，也让自己跌入万劫不复之境！

爱的世界里，一旦将就，幸福定会弃你而去，反之则垂爱有加！。

谱写“红酥手，黄藤酒”的陆游，听从母命，另娶他人，致表妹唐婉郁闷成病而死·而陆游自己也在对唐刻骨铭心的眷恋与相思中郁郁寡欢，无奈绝望而终老。虽然我们很难去苛求封建礼教下的大诗人，完美人生，但不难看出，将就地去爱，将就自己去背离真爱，终会饮下自己酿的苦酒。

众所周知，司马相如的文采，卓文君之美艳，当垆卖酒传为千古佳话。然而当相如踌躇满志、飞黄腾达时，未能免俗，吃着碗里，望着锅里，时常周旋在脂粉堆里，甚至意欲纳茂陵女子为妾，在锦衣玉食之时弃糟糠而慕少艾时，卓文君忍无可忍，作哀怒的《白头吟》和凄怨的《诀别书》，使得司马相如大为不忍。念及当年的患难相随，柔情蜜意的种种好处，司马相如实在不便一意孤行，而弄到月缺花残，香消玉殒的地步。于是纳妾作罢，与文君恩爱到白头。

好一个不将就爱的卓文君，既然能夜奔相如，当然能白头兴怨。不将就爱，终能与所爱的人恩爱到老，得到爱的眷顾。

不将就地爱，没有“博爱”，更没有“中庸”之道。

作为才貌双全的名媛，林徽因曾被徐志摩视为惟一的灵魂伴侣。他爱她爱得理想，爱得忘我，爱得发狂。但年轻的林知道自己该要什么样的人生，知道谁将是她的最佳伴侣，于是她舍弃了风流倜傥的诗人而选择了温厚儒雅的梁思成，义无返顾地和真爱赴美国和法国学习建筑。从此风雨人生几十年与夫婿始终携手。

林徽因貌美如花，多才多艺，一生令无数才子竞折腰，但她永远知道怎样对待丈夫怎样对待倾慕者，怎样不将就地爱。

可能很少有人知道，在林的背后，还有一个不将就去爱的人，那就是著名的哲学家、逻辑学家及教育家金岳霖。除了林徵音因再不動心，为了林徽音终生未娶。这种不将就地爱的决绝和执著，是对爱的最好诠释。

纵观时间长河里珠联璧合、天造地设的爱的楷模中，不难发现，他们要么才情比翼齐飞、不分伯仲，要么性情相辅相承、相得益彰，要么玉树临风、貌美如花……那么红尘男女、凡夫俗子如何才能不将就地爱，不辜负自己的一腔真情，如期收获幸福美满？

田夫樵子，日出而作日落而息，与世无争恬淡无为；商贾富人，锦衣玉食香车宝马，莺歌燕舞汲汲营营；市井小民，奔波劳碌；文人雅士，吟诗作赋；达官显贵，明争暗斗……劳心者，忙；劳力者，累……

是甘于仰慕，还是接受平庸；是要物质的富足，还是精神的丰沛；是要外表的华丽，还是要内在的精彩……

要皆而有之，不将就地爱？只有先修善自身。

修善好自身，才会不将就地爱；不将就地爱，才会有和应与回响；不将就地爱，幸福才会持久与恒远！

漫漫一生，不将就地爱，心猿意马时，才会悬崖勒马；贫富荣枯，才会安之若素。不将就地爱，才有最浪漫的事，就是和爱人一起变老。

-全文完-