一直很羡慕那个住在瓦尔登湖的亨利•梭罗，他远离尘嚣，远离世俗的纷扰，潜心静读写作，历时两年两个月另两天，在明净如湖的一方天地里，纯洁了一个传说。

但认识散文家杨稼生老人并拜读了他的散文《不疲倦的茅屋》后，我感觉他就是我们身边的梭罗，他比梭罗更让人敬重！

梭罗的舍弃红尘是刻意主动去寻找这个一方净土，是心甘情愿享受这样的平静生活的。杨稼生老人却是在1956年的文化大革命中，因文招祸，被赶进深山里，这一去就是22年，却从此被动地成就出了属于他的“瓦尔登湖”。

那年他被迫扔掉笔杆，拿起比笔杆重一百倍的镢头时，文弱书生一样的他没有丝毫怨言，环视着蚊蚋飘飞、蓬窗矮檐的黄泥茅屋，他坚定地说：“看我能不能在这里活！”捋一把野菜，捡一把干柴，烧火做饭，当丛林里袅袅升起第一缕炊烟时，他没有因孤独而伤心，竟然感到喜气洋洋，这种直面苦难、豁达乐观的心态，让山川仰止。

从此他和山民们躬耕于南山，挖山不止，大胆引进泡桐和江南毛竹，想让它们在山顶和山脚安家落户，这种想法在当时野蒿满山的高寒地带，单纯美丽得如一童话，让人难以置信，但是当遍山翠绿时，他那曾有的些许对命运的怨艾都烟飘云散了，取代的是对大自然的无比关爱，由自己的的双手培植、移栽过来的春天，是对他劳动最好的报答。后来北京电影制片厂特地把泡桐能在这里生长的奇迹，纳入纪录片《绿化祖国》中。

他付出的艰辛又有谁知道？大山知道，大山无言。

为了阻止野猪拱吃竹笋，春寒料峭的夜里，他就和衣睡在竹林里，不时击石发声吓唬野猪，一直到太阳出来，这时守候出来的那轮太阳就不是寻常意义上的太阳，千尖竞发的竹笋也会让他喜极而泣的，这样熬夜守候的日子一直持续了一个多月，他亲眼目睹了竹笋吐芽、拔芽、长高、到木质化，他才敢合上困涩的眼，睡个踏实觉。竹笋干旱时，他一桶桶地从山沟里挑水浇灌，只要竹笋破土而出，他的肩膀磨破也在所不惜，我不明白身单力薄的一个人，骨子里怎么有这么多旺盛的精力？

在这个山高路远与世隔绝的深山密林里，没人管治他，没人约束他，按理说对于不公平的际遇，满腹冤屈的他，应该消极怠工，应该一蹶不振，应该愤世嫉俗，但他竟然如此忘我而积极地劳动着，和自然建立了一个可以通感的频道，不知疲倦地开垦着荒山野岭，并与周边的樵者牧者等山民结成好友，相依为命。这是一种什么精神?我不得而知。他的话，也许是他行为的最好注解：一个人的劳动只要于社会有益而没有伤天害理的成份，时间久了，都会产生感情的。我的绿树我的翠竹给我的情感没一丝假象……没有惊天动地的表白，没有深奥难懂的哲理，那是一颗纯朴伟大的心的自然流露。

收工回家时，他舍不得休息，依然不辞劳苦地美化茅舍，在周围除草挖土，挖出空地种菜，育花，养荷，种菜供应生活所需，种出的大丽花，月季……姹紫嫣红，千娇百媚，竹枝摇曳，荷花飘香。这是热爱生活的他创造出的世外桃源，这是他的“瓦尔登湖”！

各种花籽是那些来山的牧者樵夫和林业爱好者送的。他是一个热情好客的人，每逢有客人，他都会趴在土灶前，不顾烟熏火燎地给人家烧开水，捧上一大碗漂浮着野菊花金银花的绿生生的茶水给客人，客人被这纯朴厚道的待客方式感动了，再来时，都不忘给带上各样花籽来报答他的盛情，于是他的茅舍四周花团锦簇，并逐步连向山岗，和泡桐毛竹遥相辉映，香飘四野，置身在绿野花海里的他，自然是陶醉得不知疲倦、委屈为何物了。

即便在大雪封门的严冬里，他也把含苞迟放的菊花搬进茅屋，躺在柴床上，静静地欣赏着花苞迎寒绽放的美景，暖意就融满陋室，怎么会不让人心无杂念，心旷神怡？如果不是背负着心灵的屈辱，在这个纯净的“瓦尔登湖”里，真该是其乐融融了。

红尘曾经遗弃了他，是大山收养了他，他的勤劳与智慧美化了大山，大山因他而美丽，他因大山而自豪！

没有人愿意选择苦难，但当苦难降临时，很多人呼天抢地，怨天尤人，大有生不如死的哀痛，我自己不是也深有体会么?曾经以为自己是世上最痛苦的人，还煞费苦心地把“苦”字分开写，拼成我的笔名——古草，而我的这些痛与他那种被错判，被驱逐，被抛弃，种种不公平的待遇相比，是小巫见大巫，是无病呻吟，而他却能默默承受，敢于面对不幸，这种化解伤痛、超越苦难的人生方式对于身处逆境的人，是值得深思和学习的！他把自己的一腔热血，无怨无悔地奉献给了青山绿水，而青山绿水抚平了他心灵的创伤，并在他放弃了自己心爱的事业——不读书不作文章20多年后，仍然能化作丰厚的营养，使他文思泉涌，那是沉淀下来的一笔精神财富啊，走出大山后，他奋笔疾书，写下了启迪人生的《不疲倦的茅屋》。

此刻我捧读着这本书，沉浸在他用心血凝聚成的“瓦尔登湖”——这个竹林环卫、泡桐林立、鸟语花香的“茅屋”前，感慨多多，泪花闪闪……　

本文已被编辑[古草]于2006-6-17　8:48:28修改过　

-全文完-