依无上境——我在琢磨着它的含义！

这是秦岭“净业寺”前挂的一块石匾。它是由佛法和书法造诣坡深的赵业初大师提写的　。“依”字的单人旁的竖画末端用了重墨，也许那在无意间已经写出了他的苦楚；“依”的最后一笔“奈”用了“反奈”，可是收笔却用了露峰，这也是大师当时在皈依时忍受那欲望的煎熬而留下的伤痕；而在“境”字的最后一笔钩写得有些轻快，也许那是修道后的一种飘渺，有为后的一种快感吧！

多少的轻快才能带来一丝的轻快；多少的痛苦才能带来一点快乐；惟有伤痕累累的肉体方能练就一颗不朽的灵魂。也许这是他对佛、对人生的感悟，对后世弟子、对生活在这个浮躁世纪中的人们的一种忠告吧！

依无上境，这是一种永恒的痛苦，永恒的距离……就因为永恒的痛苦才能期待永恒的快乐；永恒的距离才能引导永恒的追求——这就是佛！赵大师已经能将佛溶入书法，在书法中自然的流露。他的经历，他的期望都在流露着佛的真谛！

在大雄宝殿上供奉着金光闪闪的释迦摩尼佛祖。它静静的望着那一勤在它面前磕头跪拜的虞诚的信南信女们，它没说什么，也不想说什么……因为此时不说是什么都说！那温和的目光是对信们的答复，它已经在那一束看透万物的目光中告诉他们所有的一切，关键在于他们能否体悟，怎样体悟！

当他们跪在佛祖面前真诚的闭上双眼的时候，他们便能进入佛的心中和佛心灵相通，于是在这一瞬间——他们所有的苦痛都别抚平，所有的心愿也都得以实现。他们来时的满脸苦楚已经被此时的笑容替代。因为在与佛接触的这一瞬间，佛理解了他们的心情，体会了他们的体会，答应了他们的祈祷……那颗落魄孤独的心已经有人理解，有人收留。他们摆脱了受摧残的苦海，虞诚的笑了。

在寺庙的后面是一条通往山顶“卧佛寺”的路——用柴门关着！！

柴门上加一个大锁！一个“高僧”向我们解释道：“环境污染已是二十一世纪一个相当严重的问题，为了不让山进一步受到污染，我们特关闭此通道，为社会做一份力所能及的事；但是如果想上，得先到上面找方丈，经过他的允许才能上，阿弥陀佛，各位施主，给你们带来不便，还请你们原谅……”

我们在那旁边休息了会儿。那“高僧”一遍又一遍的向想上山的人们“解释”着。很多“顽灵不通”的人们无奈的返回了；还有一批“可教化的”按照“高僧”的指点去找了方丈。

当然他们上了就再也没有下来了。每当那“可教化的人士”上去一会儿便听到一阵狗吠声——他们交完了过路费！！

在刚看到那故事的开头，即和尚说为了保护环境而不让上山之际。在我心中便产生了一对矛盾：那小和尚还真行啊，还真有环境意识！可是，他们做的也太离谱了，怎能为了保护山中的环境而把上山的路给断了呢？！

这不明摆着说——喝酒回误事而禁止天下人喝酒，女人会带来麻烦而不能结婚吗！

是啊！

消灭罪恶最有效的办法是消灭人欲望；而消灭人性最有效的也是消灭欲望！他们会为了消灭所谓的罪恶而消灭掉人性。这难道不是佛法的精髓吗？他所做出的禁止上山的举动不是与其宗旨如出一辙吗？——真是精通“佛法”啊！

等见到那故事的下文才，那简单的结论也随之便得复杂了。当我看到那柴门是为了收过路费而设，却美其名曰：保护环境之时，我也真的不知道该怀疑谁、该指责谁。是佛？是僧？还是这个丰富多彩的社会？

是佛吗？不！佛是一种世界观，是一种要求压制自己的一切欲望而进入一种空的境界。那绝对不是佛的过错。佛虽然压制了很多人的欲望，也可能因此而使人痛苦。佛很可能是这样的：他是一为媒人！经它是介绍，人才与痛苦结下了不懈之缘，无天荒地老用不分离。但是，它绝对没有使人贪得无愿的过错，因而怨不得佛。

那么是那帮在佛的面前装作虞诚的“高僧”？可是那又为什么使本想戒欲的众僧却燃烧更大的欲望呢？他们不是心如止水吗？

不！这个世界确实是太丰富多彩了。他们再也忍受不了那多姿多彩的诱惑。这世界的节奏太快了，他们已经不知不觉的和那节奏产生是共振。

随着经济的高速发展，人们却越来越浮躁。就像进入d吧一样，他们不知不觉的跟着疯狂的摇动

在经济迅速膨胀的今天，连那些以前被称作看破红尘的高僧也无法静坐参禅，那一方净土也吹遍了高节奏的疯狂经济之风。世界已经没有一片安宁之地了。世界已经彻底的陷入了疯狂，人心也已不再冷静。他们的心率加快、血液的温度升高……他们已经彻底的蜕化变态成经济动物，不再会思考问题，一切仅仅是满足其器官的快感……

佛已经死了！！原来那能让疲惫的心灵暂时得到歇息的净土也已经不复存在。热门已经彻底的失去了精神之柱——变得疯狂，变态了！这是多么可怕是一个现实啊。

爱情已被肉欲代替；婚姻变成了一台生殖的机器；亲情不复存在；儿子不再为他新死的娘哭泣；友情只是利益的关系……

人们需要以为新的救世主！需要一种新的救世哲学，一种新的精神粮食！

依无上境，赵大师那最后一笔的轻快，到底是在说皈依是没有最高境界的？还是他对佛的未来的预测？是对弟子们的告戒？还是对这社会疯狂的一种担心……

-全文完-