三、　老人与小孩

谷穗从沉思中渐渐的睡去，直到有一天，他恍然感觉到自己的身体被一双厚实的大手轻盈地托起，播撒在温润松软的土壤里，舒适而惬意。他努力的转了转身子，然后睁开紧闭很久的眼睛，欣喜的看到今世的第一缕阳光。

谷穗看到周围有很多的青芽，也颤颤微微的伸出自己的脑袋，满是惊奇的看着这个世界；迎着轻风，尽情的舒展玩耍；望着白云，快乐的打着招呼；在他们这些孩子的眼中，时间似乎无穷无尽，就像停滞一般，世界似乎无始无终，就像可以永恒。

只见农夫立在清风当中，须发风披，倚锄斜靠。轻风过处，须发拂动，衣袂飘然。像极了一个充满智慧的圣人。又见他嘴角微扬，脸上挂着慈祥的笑容，双眼射出幸福的神采，看着一群天真无邪的孩童，在田梗上追逐着，嘻闹着。

农夫说：“看，他们多快乐！”。

谷穗点点头道：“是啊，他们真的很快乐，而我们却已经在无意中丢失了这种快乐。”

农夫答道：“不是无意，而是在我们追求认识、理性与成长的过程中，必然会把孩子般的那种纯真丢失。”

谷穗继续问道：“难道是正是因为我知道了生命的可贵和生命赋予给我们的意义，才使得生命变得无聊起来？比如我要再成长为金黄的谷穗，我要延续我饱满而灿烂的生活?所以，在我的眼中，这风，不过是无常的过客；这云，不过是世俗的阴晴；我明白自己生命的目的，同时却丢失了过程的美丽，那这般的活着又有什么意义？这样的寻找又有何意义？”。

农夫缓缓的说道：“这确实是一种清明的痛苦，这种痛苦来自于生命的最终目的和不可超越的过程的分离。由于这种分离而产生的空虚，哲人把他们称为无聊,一种精神上的,形而上学式的无聊。人作为生命的一种，是无论如何都无法脱离那种神秘的归宿的。那么，生命本无目的，如果说有，那只有永远的消失和神秘的死亡。”

谷穗听到这儿，叹道：“我突然觉得人是很可悲，可怜而又无奈的。人自称是有思想的灵魂，可正是这种灵魂苏醒后的思考，让他们陷入一种无法超越的神秘当中，如果他们把这种神秘，也就是死亡当作人生的最终归宿的话，那岂不是注定他们生命的过程一定要和最终的目的相脱离？岂不是注定一生都无聊、痛苦、无奈的生活着？”。

农夫点了点头，说“你说得对。对于那些深刻而悲观的哲人来说，无聊确是他们的宿命。生命活着就是要期待着一个目的，当发现本无目的可以期待时，就会陷入这种‘深刻而悲观’的无聊。因此，他们才会想去追求某种永恒，并试图以此来作为自己生命的目的。”

谷穗：“还好，世上真正的哲人不多。他们不可能懂得这种‘深刻而悲观’的无聊的。而且，世人还可以用回忆、怀念、快乐和期待来填满他们无聊的空白。这也许就是人为什么总是很怀念童年的原因罢？”

农夫笑笑，说：“这就又是一种围城式的矛盾了。当人们失去童年时，才觉得她的可贵，并把纯真、永恒、幸福等等诸如此类的修辞词加之于童年之上。可是，当对正处于童年的儿童来说，他们根本不理解纯真、永恒与幸福的意义，他们感觉有的，只是无知瞢懂、时间的无穷与肉体上的快乐罢了。而当他们意识到了时间的流逝和灵魂的苏醒时，他们便已告别了童年了。这似乎也是人类永远解不开的一个矛盾。”

谷穗也笑了，说道：“那你还为什么看到孩子的快乐也如此的快乐？”。

农夫说：“因为这种回忆证明我也曾经快乐过。哲人说，摆脱时间有三种方式：活在历史的回忆里，把过去永恒化；活在当下的激情中，把现在永恒化；活在未来的期待中，把未来永恒化。当我体会到难言的无聊时，我幸运自己还拥有回忆。年青人喜欢期待，但期待是迷惘的，在迷惘中点缀着些向上的激情；年老的人喜欢回忆，但回忆又是忧伤的，在忧伤中触摸生命的实在与可贵。”

谷穗听着这些充满智慧的话语，自己也似乎开始超脱起来起来；看着这些孩子们的快乐，自己也便陶醉在这些快乐中去了。

-全文完-