万物浮嚣却蓦然发现，岁月纵然能抹去历史文明的许多灿烂印记，然而时光却无法隔断意识形态的传承绵亘。宗教是历史文化积淀的产物和人类心灵共有的家园，是都市心灵的庇护之所，是城市亮丽的风景。

独占江景遇仙楼

在澧州古城踏古忆旧，目光所至，最易入眼的是一座耸立的古城墙。一块块斑驳的古墙砖，在阳光下泛着淡淡的青色，如展读一册厚重的史志。它是澧阳平原上内容最丰富的历史遗存之一。

沿古城墙行走，在城东可仰望到城垣边立着一座古楼。这便是澧阳八方楼，即遇仙楼、澧浦楼。登高西望，规模宏大的澧州文庙与之遥相呼应。澧州文庙颇负盛名，积学以储宝，酌理以富才，没有什么比它更能给人带来精神世界的煦养、人生境界的提高。

遇仙楼为南宋时期的木架结构建筑，平面呈八角形，高20米，共3层，由24根圆柱支撑。三重檐攒顶式，盖绿色琉璃瓦，翼角高翘，梁坊上雕饰龙凤花草。随楼内旋状木梯拾级而上，立于楼上可饱览澧城风光。

楼底风味小吃曾经应有尽有，琳琅满目。楼上早为雅致的茶座，把茶谈天，挚友抒怀，想必是很惬意的了。跑江湖的说唱艺人频频来此献技。相传吕洞宾也被吸引光顾了此处，因而名声大振。新中国成立后，政府曾两次拔款进行修缮，但至今尚在破旧中竖立，默默睥睨着古城的变迁。

楼外近处是兰江绣水，柔媚秀美，惹得不少俊男靓女泛舟荡波。登高远眺乃东逝澧水，仿佛一条被人舞动的素带。中间曾是宽宽河洲，因吕洞宾在此睡眠一宿，至今整个洲仍一幅神仙在卧的样子。洲上满是慧质兰草，舒展了蛰居的勇气，将根须与水土融合，汲取阳光雨露的精华，俨然谦谦君子，绝不亚于“众芳摇落独媗妍，占尽风情向小园”的梅。屈子大夫一喟“沅有芷兮澧有兰”，使“仙洲芳草”与“兰江绣水”双双享有了“澧州外八景”的盛名。

史载澧州本土最有历史影响的大诗人李群玉在仙眠洲建宅“水竹居”，并在宅内读书作诗。

长爱沙水水竹居，暮江春时绿阴初。

浪翻新月金波浅，风损轻云绿叶跑。

半浦渔歌闻荡桨，一星幽火照叉鱼。

二年些处寻佳句，景物常输楚客书。

李群玉所留佳作260余首，从晚唐一直传诵至今，可惜李群玉故居仙眠洲的“水竹居”于今已荡然无存。好在遇仙楼还在痴心守护着仙洲芳草，时常聆听着澧浦渔歌……

独占江景的遇仙楼，在时尚流行的都市社会里，其实是多么难得的一方固寻心静、心宁的心地啊！

华灯初上，站在楼上，听涛涛江水，观尘世浮华。看着闪烁霓虹和舞动的车灯，有居身世外之感，心跳变得如此平静。伴着夜风登高俯瞰，可尽情倾听兰草与绣水的对话，体会大自然的脉动。甚至将脸贴在古城墙冰冷的青砖上，嗅着泥土本身的气息，内心便有了归宿和依靠。顿时幡然醒悟：佛法的力量原本是一种包容。顿时，泪水无知无觉地流淌出来，心轻松多了。

大隐于市龙潭寺

心烦气躁之时，难免会念想龙寺晓钟起来，让心灵去做一次朝圣。

这也许缘自张继的《枫桥夜泊》吧——

月落乌啼霜满天

江枫渔火对愁眠

姑苏城外寒山寺

夜半钟声到客船

1200多年前，张继因寒窗十年却未能在琼林宴上找到一角席次，黯然还转。江枫如火的苏州，朗月西斜，霜雾满天，鸹噪的乌啼粗嗄嘶哑。他无法入眠，便倚舷独看江上渔火，寒山寺的钟声敲响了，一下，一下，仿佛敲在他的心坎上……于是，落第的张继为我们把一种心情一语给道破了。

龙寺晓钟又是一种怎样的心境呢？也许，旭日初升，桃花潭波光潋滟，在清脆的晨钟声里，朝圣者走进大殿内，盘腿坐在寺内的蒲团上，晨风从耳边掠过，一扫浮躁与不安，在佛的注视下，一切都变得不再重要。凝神屏息，心中便也有了佛，安宁之情便由心底而起，透视琐事，忘却不幸，藐视挫折，时间仿佛静止在那一刻，心灵得到释荷，人性得到升华。

《直隶澧州志·多安桥八景总图》说，“龙口水天一色，茗帆片片”的龙潭其龙寺晓钟与桃潭春涨都属“澧州外八景”之一。龙潭寺乃明华阳王所建，碧光粼粼的龙口边，布局奇巧，建筑精致，与周围环境浑然天成。是澧阳平原上的一座名寺，与澧州境内深山中的钦山寺、药山寺一样，香火鼎盛，宣佛弘法。只可惜如今龙潭寺和桃花滩已成了一个地名，昔日的佛法之地没有了佛号念诵，早已变成寸土寸金的商业闹市。商业步行街、再就业广场聚四海商贾，终年车水马龙。这儿的宾馆连江泽民都下榻过。

龙潭寺早已大隐于市，入夜，透过宾馆与演绎吧不息的车流和时尚的人流，恍如隔世。伴随龙寺晓钟的远逝，都市人们的悲悯情怀是否也在一点点丢失？

-全文完-