当一抹虽不强烈但却绚丽的阳光透过窗子投射到办公桌上时，办公室里的气氛，骤然升温起来，像无波的古井被谁搅动了般，大家的话题也不知不觉地发生了转换，变得生动活泼起来。

有太阳真好，特别是在雨一直下的春日里，人们一直缱绻在一帘雨幕的春梦里，疏懒了四肢，呆闷了大脑。是该把胸腔打开，出外呼吸新鲜空气了。我们都似蚌，在存在风险危胁的人群中生命向世界关闭，在友好的自然中生命向世界打开。我看着外面大片大片的阳光白白流淌，有点感伤，不自觉地想起了我那无人见证的流逝的寂寞的青春。办公室里有人提议中午去爬山，结果当然是应者云集。

中午，大家都在食堂外的阳台就餐，有阳光作佐料，饭菜便亦有了太阳的味道。很有兴致地吃完饭，娇娇说去爬山，应者却只有我和阳戏云老师，想当初那么多人响应，唉，世上终是假好龙的“叶公”多。沈从文在《边城》中说：“生命具神性，生活在人间，两相对峙，纠纷随来，渡船代表着困窘却浪漫的生存，碾坊代表着富足却庸俗的生活。”也许我们习惯了一种似碾坊的生活方式，一种姿势久了，便没有勇气换带挑战性的另一种姿势。我卸下了厚毛线衣，只穿一件薄毛衣，加一个浅绿背心，再戴了一顶淡紫色镂空的太阳编织帽，很朝气的那种，在这万木相竞的春日里，我也得配套才行。

一路入眼的绿意才让我惊觉时间的流逝其实是用形式表现了出来的：秋日凋谢，冬日酝酿，春日上妆。踏春其实是一种积极的户外活动，扑面而来的或浓或淡的翠色便是激人上进的生机，再加上那柔软如柳的风过，心中烦恼不快，便知趣地消融，此时我才深切体会“如沐春风”这个词的含义。从学校沿着曲径回廊的小路大约过了半小时，爬到半山亭，便是一座“千步云梯”的牌坊了，“千步云梯”是一种语言上的修辞，其实只是五百来步的花岗石梯，走到云梯的最后一梯，便是一大一小两块天然石壁组成的石崖，大的上面用草书刻着颇有气势的“巾紫峰”三个大字，小的中间则嵌着一块刻着一首诗的汉白玉碑，刻字如下：

倡　盛　观　洲　帆　泊　浪

泳　闻　笛　牧　豪　韩　宵

赋　岗　映　湘　江　愈　夜

杯　桐　顶　紫　部　祷　月

流　气　绝　峰　吟　朝　雾

晚　狂　欲　喜　诗　阳　茫

响　声　钟　寺　烟　西　茫

注：此乃七律诗一首，从中间回路念出，前一句最末一个字的右半部，即下一句的第一个字，请君不妨试一试，读出个中滋味。衡山风景斯是最，飨与游人谐趣归。

93．10．1

在我第一次来这的时候，就把这首诗破译了。石崖已接近山顶，站在巾紫峰的石崖上，阳光如此慷慨，毫无保留地赐洒在我们的身上，俯瞰整个古老的衡山县城，小城中人来车往，湘江似古代哪个兰心蕙质的丽人遗留下来的白缎带，就这样慵懒闲放，而和风送过来的附近的清凉寺的木鱼声清晰可见，不觉心里浮上来一种世外看人间红尘的优越感，似世间各物都是俗且烦的，而自己是那欲乘风御行的仙人了。

下了千步云梯，再往右上方走百十来步，便是清凉寺了，我爱泛着灵光的天然所赐，不喜拜菩萨这种人造的俗物，故我对清凉寺不是很感兴趣，平时也只是借它的高度，奢侈地享受一下那毫无遮挡的风和“一览众山小”的视觉优越感。于是我们便去了清凉寺下的二十来米远的诗碑林。站在一块块林立的记载着古衡山风流盛事的青石碑刻前，时光霎时逆流回转。青石碑刻的诗大多是古名人骚客关于南岳衡山的吟咏。其中有韩愈的题诗：“我来正值秋雨节，阴气晦味无清风，潜心默祷若有应，岂非正直能感通”。传说唐永贞元年，韩愈奉命赴任，路经衡山，拟登祝融峰，时值秋雨阴晦，无奈，便处心祷告上天，第二天果阴云忽开，终于遂了韩愈之愿，他便欣然题了上面那首小诗，有文记载宋苏轼曾赞韩愈精诚能开衡岳之云。为表纪念，后人修建“开云楼”，这也是衡山县城关镇又名开云镇的由来。

还有一首记忆深刻一点的诗是宋朝范成大入衡山时写的：“应有人家住隔溪，绿阴庭午但闻鸡，松根当路龙筋瘦，竹简漫山凤尾齐。墨染浓云犹似瘴，丝来小雨不成泥，更无骑吹暄相逐，散涎开身信马踬”。好一个“龙筋瘦”，而那“凤尾齐”应是指南岳山中那紫竹林了，不知是不是观音那轻洒神露的紫竹一枝所化。想那时南岳衡山该是灵性的境地，只是现在在摩肩接踵的游人中，“应有人家住隔溪，绿阴庭午但闻鸡”的以噪显静的景象只能加以想象与怀念了。这写的是以前的南岳衡山，而今我却是站在衡山县城边上的巾紫峰上，虽是南岳七十二峰之一，实不足200来米高，而南岳七十二峰的主峰祝融峰本在衡山境内，却因政治缘故，衡山在行政区域上被大卸为衡东、衡山两县和南岳一区，而衡山主峰即祝融峰被划归南岳境内，造成今日衡山县有名无山，南岳区有山无名的境地，即使南岳区在衡山县境的核心区中，衡山人也只能望山兴叹，不仅衡山门票及其他旅游收入惠泽不了衡山县的老百姓，连衡山人上山也要与外来游客一样买同价门票，这可能是衡山人在地域上最大的冤情了。所以我便把这巾紫峰称作是“小衡山”了。

注：各位不妨把上述回形诗玩味一番，试看是否能解读出此诗，欢迎与我交流。

2000年3月24日小记

-全文完-