欣明：今天我要谈谈自己的一些看法。首先是对佛菩萨相的跪拜问题。说实话，过去高傲的我，未学佛以前看人如此，觉得愚蠢之极，嗤之以鼻。学佛以后，开始也对此反感，曾对佛学院的学生说过这个话题。与他们辩论过。其实学佛修行在于修心，佛菩萨未必就喜欢其弟子们对其像大嗑其头，谁磕得多就喜欢谁。当初我磕头时，着实不愿。别别扭扭将磕头当成一种运动，一种减肥，我的同事们为了减肥，将黄豆撒在地上，一颗颗捡起，我对着佛像磕头，不也一样吗？随着学佛的深入，博大精深的佛法，让我折服，佛法正是我要寻找的最终归宿，是我心灵的依托，深入佛法，尽管身居闹市，思想却置于远离喧嚣的字里行间，在网上，我吸吮着佛法的甘露。佛陀的大悲与智慧开启了我的心扉，对宇宙真理的探求，在这儿得到了答案。我认为只有佛法才是对宇宙人生万象真理的终极揭示，佛法是佛陀在自证现量境界中对宇宙规律实证后的如实解说，无妄、无漏。佛法是超越了相对与绝对，而又不离二者的实相境界。谁人若体证了佛法，谁就是真理的化身，谁就能获得彻底的人性大解放。

从小我们向着国旗致敬，表达对国家的热爱和忠诚，同样地，觉悟后的我们藉着顶礼佛像来忆记佛陀圣身、纪念佛陀、忆念佛的功德，在我还有一层意思，向真理顶礼，为了真理，我将像所有正信实修的佛子们一样，做佛陀的好弟子。不过我不多磕，无此必要，也无此时间。我的一个保姆，向佛菩萨许愿磕万个头，磕得天昏地暗，思想觉悟一点也没有提高，仍然是一个极端自私的愚婆子，佛菩萨也没有对她青眼有加，家中的祸事照常不断。我发自内心的敬佛、爱佛，将其看成自己最亲的人，在亲人的面前，我敞开自己的心扉，无一丝的保留，一览无余，要哭就哭，要乐就乐，开心自在。而不是人间的“摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

欣明：我看了很多的文章，在修行的路上，各人的做法不同，有的搞得很离奇，用血写经书的，发愿在家剃个光头的等等。这和文革期间，有人为了表示忠于毛主[xi]，写血书，跳忠字舞花样搞尽，极尽所能，有何两样呢？说实话一切出格的行为均让我反感。佛法提倡中庸之道，也是这个道理。修行是一条漫长的路，需要行者脚踏实地一步一个脚印坚实地走来。修行人的一切，了了分明摆在佛菩萨的面前，一切人间的伎俩，在佛菩萨面前是行不通。佛菩萨不是人间的权贵，需要人去摇尾乞怜，极力讨好。对佛菩萨要诚心，切记不可欺佛。有人急时抱佛脚，许下大愿，当问题解决后，反悔。让人不齿。佛菩萨慈悲，不予计较，但周围的护法神们，个个刚正不阿，为了扼制这种无诚信的作法，非得让你的欺佛行为偿恶果。我想当人们向佛菩萨求救明，真正动手的并非佛菩萨本人，而是手下的护法神们去解决的，他们出大力流大汗帮你解决后，换来是却是欺佛，行吗？当然不容！这点切记！不要随便发愿，既然发愿就要履行，如今的人，将誓词当成放屁，动不动就赌咒发愿：“向毛主[xi]保证，我……”可是当真了吗？用在有此陋习的人群倒没什么，没人计较，可别用在欺佛上了，护法神们个个较真的。

欣明：对在佛相前点油灯，我发表一点自己的看法。我个人认为点油灯是过去的搞法，佛住世时，没有什么电，无煤油，只能点植物油。桐油灯烟大，香油点灯效果好。佛祖入灭后，人们为了缅怀、表法、传法，雕了佛相，建立佛庙。人们敬爱佛菩萨，在佛相前非常虔诚，人们用好油，点了心灯。这一习俗流传下来。人说佛菩萨在另一世界吃香油，完全是无稽之谈。以讹传讹。神仙不食人间烟火，何况是修到最高层次的佛菩萨？故我做佛课时，点的是电香炉，其实也可用彩灯，由各人爱好设计吧。做佛课时，我总是习惯洒几滴六神花露水在绢花、布幔上。我想这燃香的形式究竟何来？我想，当初佛住世时，佛子们吃饭都困难，穿的是粪扫衣，居无定所，条件极其艰苦，个人卫生受到限制。一些不讲究的弟子们有可能蓬头垢面，气味难闻。佛祖说法时弟子们围在四周坐下，为了净化空气，佛祖将宫中燃香的做法也带到讲堂，燃起檀香。这一个习俗是不是由此而来，我不知道，只能如此猜测。现代化的今天，大量的树被人砍伐，檀香树只怕也所剩无几，所以在外买的盘香，没有香气。如今居住条件大为改善，再燃香烛将个墙壁熏黑实在不必了。

欣明：以前我以为吃斋就是不吃众生肉而已。后来才知道，吃斋除了守戒外还指不食荤腥。荤为何物？荤字乃草头，代表植物。指的是葱蒜韭等。我奇怪了，为何这无情的植物不能吃？我想问题还是出在当年的生活条件，大家知道生吃葱蒜味太大，自己都难闻。每当有口气难闻的学生，围在我的四周，我十分不快，上课的心情都被干扰。我想当年一千二百个佛弟子围在佛祖听法的情景更让人不堪，故有此规定吧。我在家我不管这此规定，我照吃不误，只不过，不生食，因为生食自己都不好受。

再者学佛切忌虎头蛇尾，佛门中形容一些人学佛，那句话忘记怎讲，大概是开始学佛，发个大心，勇猛精进，恨不得马上感果看到奇迹，灵山在心头；慢慢地奇迹没看到，心灰意冷，灵山渐渐远去，最后到了爪洼国里去了。看不到灵山，修行不了了之。反而怪学佛是骗人的。故说地狱门前僧道多。用平常心修道，吃饭、穿衣、睡觉，应该干啥就干啥。修行在于修心，不要想感应，看奇迹、得神通。我说过了，你一发心学佛，自有佛菩萨大德关注，只要老老实实地修行，将心修好，一定能成。

欣明：大悲咒的第二句：“南无阿利耶”是什么意思呢？‘南无’是皈依敬从，‘阿利’为圣者或为远离恶法解。‘耶’为礼。意为敬礼皈依远离恶法的圣者。此句是菩萨指点世人，修道应以修心为本，因为天地万法都是由心而起，而一切魔障亦由心而生，所以修道人必须在明心见性上多下功夫，若能一念不生，朗然澄澈，则此心将不被物欲所蔽，即可洞察大千世界的一切物象。不过是过眼云烟，人生的价值旨在于求得自己心境的光明洁净。不为物累，不为情愁，悠游涵泳于人生的大海之中，才能有机会到达极乐的彼岸。正因为如此，我们修行不是为了神通，神通不是佛门的专利。鬼道众生有他心通，魔道神通更是利害，神通与我们的修心毫无关系，那些追求神通者目的何在呢？以此作为炫耀的工具，敛钱的工具？有时候为了教育世人，我也企盼自己有神通，但一想佛魔皆有此能，鱼目混珠，对度众生不利，再者神通大都由定而来，谁能在众目睽睽之下入定显现呢？佛门中的唯识论告诉我们，纵观法性界，一切唯心造。楞严经注解中关于月光童子有一个故事，该童子修水遍在入定中化为水，弟子遍找师傅找不着，后来在师傅屋中看到满地的水，好玩丢了一片瓦，师傅出定觉心中非常不适，问弟子刚才做了什么？弟子告曰，适才见师傅屋内一地的水，往里面丢一瓦片。师傅告曰，明日再见时将瓦取出。弟子照办，师傅病好。可见向人显化此功能需要入定。再者修遍方法是南传小乘佛法，对提倡大乖佛教的汉传佛教，是不学的，所以也无从表现。

欣明：有人说起佛法，好严格啊，某某咒语一定要念多少遍才有效，少一遍都不行。哈哈，佛菩萨变成了捉侠鬼了。错也，大错特错！我早课中也念咒，楞严咒、大悲咒、十小咒。念时满眼感得一片红光。咒语到底是什么，起什么作用？按我的理解，乃佛菩萨与众生之约定也。每个咒语有个什么功效，果能按此修持，佛菩萨必按此约定加持，决无戏言。我在收集感应资料时，看到同修们居然知道自己大概念了多少遍咒了，佩服之际，又不认同，管它几遍，费此心做什么，只管念来！佛菩萨也不是非要达到多少遍才加持，而是考察期，再者淘冶性情，看你能否如实修行，是真修还是一时的心血来潮。说实话，持咒不必要非常准，因为国家不同，语言不同，每个人的语调不同，能统一吗？佛菩萨就非要读得和他们一样吗？谁又听过他们的语调口音？佛陀告诉我们，修持觉悟，法都应舍，不要著相。佛门中流传一个故事，有一山村老妇，别人告诉她观音六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”老人家十分虔诚念了一辈子，但一直读错了“嗡嘛呢叭咪牛”，不过虽然错了，但感得整个屋子笼罩在一片红光之中，只是她自己不知罢了。有一天一个开了慧眼的人看了，怪了，这山村莫非有一得道高人？近前原来一老妇在念观音咒，不过却念错了，且待帮她纠正过来，于是老妇照他的正确念法，念了起来，那人走了，老妇还在读，但红光不见了，此人才知道自己好心做了一件坏事了，著相了。我也将十小咒的第一咒念漏了一句，那日和大曹同念，才知道，我笑起来，我在佛菩萨面前问要不要改正，说不要改。我偏不听，我就改！坏了和老妇一个样，眼前的一片红光收了。不过我以错就错，我念了几年了，成了习惯，不改正合我意，我仍按我的错误念，好了，红光又出现了，哈哈。不过我有自己的工作和学习，我一天只念一遍而已。并没有照着搞，谁规定了一定要那么多遍来着？法无定法！，是谁规定了这些非要那么来着？大伙儿想想吧。不要将别人的经验当成教条，每个人不一样，只要真诚修行，千万不要著相。修行在于修心，这才是正理。

本文已被编辑[薄云残雪]于2006-5-27　19:16:57修改过　

-全文完-