西施是个美女人所共知。她美得连生病时的样子都有人模仿。可西施的下场最惨，被作为政治工具利用了一阵子，当大功告成的时候，却被家乡的官员沉江而死。

这个罪当然要越王勾践领着。2500年前，吴国大败越国，惨得使越王领着夫人和范蠡大夫等去吴国作人质，还把如花似玉的西施献给了吴王夫差，表面上是讨好吴王，表示忠心，实际上是让吴王沉湎于酒色之中荒废国政，以使越国有东山再起的机会。按道理说，作为一国之君的勾践，让人家打成这个样子已经是够丢人的了，好在他还算有志气，卧薪尝胆，不忘国耻，在吴国忍辱负重，委曲求全，为人家喂马、干粗活，甚至为得病的吴王尝粪。终得吴王的信任放他们回到了越国。

于是，越王有了喘息的机会。使越国得以实施“十年生聚，十年教训。”的复国大志。

可西施留在吴国却惨了。她拼上了自己如花似玉的身不算，还要念念不忘越王交给她的“任务”，在吴王身边终日强颜欢笑，曲意逢迎，绞尽脑汁地拉吴王“下水”。一个本应该由勾践承担的重担却压在了这个只能浣纱的弱女子肩上，其苦衷可想而知。可敬的是，这位漂亮的小女子深明大义，知道“国家的利益高于一切”，毅然决然地把自己青春、美貌、理想等一古脑地搭了进去，没日没夜地周旋于勾践为她设计的政治阴谋中，使吴王耽于玩乐、听信谗言、高傲自大、放松警惕，甚至把忠心耿耿的伍子胥也杀了。使得伍将军在死前悲愤地说，要把自己的头挂在城门上，他要看着越国的大军打进来。

在机会渐渐成熟时，越国又向吴国进献了一大批煮熟的稻种，害得吴国在朝廷腐败、疏于防范的时候又颗粒无收。于是，蓄势已久的越国大军呼啸而来，所向披靡，大败吴国。越女西施还在战乱之际放了一把火以助越军。大势已去的吴王悔恨地拔剑自尽，和他的国家一样永远地消失了。

西施和她的越国终于迎来了胜利。西施当然是功臣。她理应受到越王和诸大臣的接见、表彰和奖励，并且留名青史。然而，事情却截然相反，她却因为与“亡国”二字相连，被越国的官员投入江中，竟死在自己为之抛弃一切的越国人的手里，怎能不说是个千古奇冤。用现在老百姓的话说，这个勾践办事也太不讲了。这么个出尔反尔的人以后谁还敢跟他共事。这就难怪范蠡在胜利后，抛弃功名利禄，放舟太湖离他而去。这位睿智的范大夫走前还给与他共同竭力辅佐越王的文种大夫留下一封信，大意是，越王忍辱妒功，可以与之共患难，不可以同安乐。文种不信，终为越王所杀。

老百姓终归是善良的。帝王霸业成败他们没有太在意，心中却永远记住了这位美丽善良的姑娘。你如果到了苏州西郊灵岩山顶，就会看到当年西施居住过的被吴王称作“馆娃宫”的灵岩寺，还有西施洞、玩月池。善良的人甚至还编出了西施完成任务后和情人范蠡一起泛舟太湖而去的浪漫故事，用以表达对蒙受冤枉的西施姑娘深深的抚慰与怀念。而这一切，恰恰是当时的吴国人（现在的苏州人）所为。这不能不让人佩服苏州人宽阔、善良的情怀。

伍子胥、文种作为一代忠臣良将有了他应有的名份。后人还为他们带上了神秘的光环，说是钱塘江大潮汹涌的时候，前面那高高的两个巨浪就是伍子胥和文种。可西施算什么，应该怎样定论，历史始终保持沉默。有位颇似中国韩非子的马基雅弗利曾在他著名的《论霸主》一书中，总结统治者的权术说：“据我们这个时代的经验，凡是成大事的君子都不以信义为重，而是用奸诈的方法迷惑一般人的头脑，把那些始终守信的人消灭掉。身为君主永远不会缺少正当理由掩盖他的失信，最紧要的是做一个高明的骗子。”这可能就是我的一个朋友在他的书中所提到的“帝王的法则”。

也罢，好在西施姑娘已经走了2500多年了，断然不会因为自己的是非功过与现代人计较。她如果知道现在还有许多人记着她，便会很满足了。

-全文完-