婚姻性爱男人女人

有人在讨论武大郎与潘金莲的故事，也是很有趣味的。有人说武大郎真可怜，一个残疾人也没有得到应该享受的爱情；也有人道潘金莲也可怜，如花似玉的美人，怎么嫁给了这等人家，一朵鲜花插在了牛粪上。

世上有了动物开始，爱有形无形地都存在着。在动物世界里，也有为争夺交配权而发生残酷战斗，强壮者优先。这样的自然规律是符合适者生存的原理。有强壮的基因就有强壮的延续，柔弱者自然淘汰。我们人是能看到并研究着动物的这样一种行为。

人的祖先，早期的人类，应该也是经历了这样的自然法则。人是群居动物，个体生存的能力非常薄弱，可以说还抵不上狼与老鼠的生存能力。群居在一起，需要繁衍，需要正常性行为的维系。那时的性行为一定也和现在看见的动物们一样，强者优先原则。性活动的守望者一定是弱者。人是聪明的，文明在交配中也悄悄地展开。可能是交配中不公而变革？可能是雌性更能调节爱情？可能是雄性自身的弱点责任更差？可能是雌性配偶少了而占了主动地位？等等。问题出现使人类走进了母系社会，改变了原始动物的本来面目。女人成了主角，女人可以挑选自己的配偶，孩子只认母亲，而不知父亲为谁。一个大家庭女人说了算可能是最为公平的一件事情，弱肉强食局面被性爱的巧妙地安排给化解了。人类和谐平安地度过了许多年。

随着发展，私有制的开始，人在性上需要有更高的要求，爱与性也变得越来越私有化。动物的本能来说都是雄性主导的多偶制结构，有它得先进性，虽然比较贪婪，但是是生存的需要。而私有制的出现，使弱势女人出现了生存的危机。私有制的出现使人的爱情有了其真正意义。可以想象当一个人有了自己配偶的选择权，不用面临残酷的争斗岂不是一件愉悦之事？贪婪得到了抑制，性行为变成理智控制，知道自己生命延续有根有据，知道死后的财产是交付给谁。婚姻是性活动最文明的表现，婚姻带来了家庭，带来了稳定，带来了和谐。

于是，男人女人一到成熟的年龄，就会乐此不疲玩起了婚姻的游戏，选择与要求在思想里有了自己固定模式，家庭利益，父母利益，权利利益，审美感觉交织在婚姻里，使简单的性活动变得复杂起来。繁衍后代是人本能的责任，只要交配完成就办妥当了，接下来生儿育女付起责任就可以了。谁长的帅谁长的美和繁衍没有什么必然联系吧，只要健康就可以了。有句话就很有道理：“子不嫌母丑”。而选择美丽只是欲望在膨胀，娇美的胴体使性活动更有想象更有舒适感。可能是这样的！真不知道审美观何时生成的，是文明以后思想来的复杂了才会有的吧。古文学里就有这样要求了，文学使审美观发生了质的变化和飞跃。“窈窕淑女，君子好逑。”对美丽的追求可见一斑。爱的里面包括性爱和情爱。性爱又有审美观和感觉；情爱又有沟通和宽容和理解；文明社会里男人女人的结合是够累的了。原始的爱是单纯的，只要强壮就可以。而文明的爱；一纸婚约的爱，要有许多附加条件才能得到。婚姻家庭的幸福取决于男人女人对各种附加条件的性理解和宽容度。

爱情文明程度高低是需要认识过程。婚姻可以结合可以分离，一衣而终是自私的表露。男人和女人结合是生理的需要，是繁衍的需要。高质量的思想在低质量的性活动中是不堪一击的，婚姻是没有办法约束对性质量欲望追求，因为性活动的确是太迷人了，太有诱惑力了。男人在性活动中更加唯美和直观，更有俯视感；而女人是仰视而被动，只有用感觉来体会性的愉悦。性爱是互动的，又是唯我的。这就造就了婚姻家庭的主题意念，不是先和谐再挑动爱（性爱，情爱），而是爱带动了和谐。孙子兵法有“知己知彼，百战不殆。”爱的互动和唯我是矛盾的一对，同时也是需要调整的一对。婚姻，家庭的美满是男人和女人都需要压制唯我的膨胀才能取得。

人具有人格性和动物性双重身份，所以也促使婚姻不断在改进中，改进得目的就是要使婚姻的双方更平等透明。家的模式永远不变，而质量在明显提高。性学正被越来越多的人所认识，谈性即色的观点已慢慢被否定了。

我们虽然不知道武大郎与潘金莲之间到底发生了什么？但是发生了就一定有发生的道理。同情武大郎也只是道义上呼喊，没有什么实际意义；同情潘金莲也只是怜香惜玉罢了，她的表现里更多是动物本能一面，太唯我表现自己不能自拔而导致悲剧发生。说她是y*妇也是有点过头，性爱在男人女人之间本来就是美好的事情，她是在追求性爱的完美本身没有错可言。

婚姻是为爱服务的，是理智的创造。性爱是责任的组合，是施展聪明的平台。那么，男人女人为爱情能做点什么呢？

2006年4月25日

-全文完-