(从某种程度上来说,男人是社会、国家、家庭的顶梁柱,而那样的男人才算是真正的顶梁柱、真正的山,请看此文,以供大家欣赏!)
人们在这个变幻的时代里不断热烈地讨论“完美的男人”之类的永恒命题。真
相自然是从来就没有这样的男人。不过,我们可以有成熟的男人--在相对真理的
尺度上。就象相对于平川,我们有山。
虽然都听说过男人是山,女人是水的比喻,我不知道是否女人都是水,但我知
道只有成熟的男人才是山。
什么是男人的成熟?如果把诸如才气、机智、纯真、洒脱、稳重、性感、舞姿
…等等标准都列进去才算心满意足,结果是甚至连上帝也不成熟。不过可以同意人
们说的最重要的标志是自信和坚定。是的,山是自信的,因为他俯瞰着平原和远海
;山是坚定的,因为他正抵御着三千里横扫而下的冰川寒潮。
然而,自信、坚定是男人成熟的标志,却不是成熟的原因或内涵。你知道喜马
拉雅是多少年的运动、碰撞、崩裂和挣扎过程的结果,你就知道成熟的男人是过去
一切屈辱、挫败、困苦、甚至眼泪的总和。成熟是从挣扎和绝望中冉冉而起的微笑
的代名词。当男人在绝壁上得到了自我超越的体验,百感交集中精神的触觉向闻所
未闻的周延展开,荣辱变幻聚集了对人世间游戏的洞察力,百川茫然的大势中他独
立寒秋判辨风云变换…他拔地而起,以横岭为壁御北,容清泉宛延九回,听松涛从
容而歌,百鸟齐渡…,他丰富、超越、坚定了。他成熟了。
所以,成熟,和才气、机智、敏锐、性感等等并没有因果关系。成熟并不以任
何特定一种天赋或秉性为必然前提。山的生长是因为痛苦,不是因为出身“高贵”
或貌美。成熟并不等于成功,反之亦然。惟有丰富的精神内心,洞察力,批判的理
性,宽容和独胆气概,才是男人通过艰难而收获的“成熟”内涵,是他自信、坚定
、从容、善良的本质。没有这样的内涵,自信将是无知的傲慢,坚定不过是盲目的
固执,从容不过是一种起身的节奏,善良常常等同于怜悯。而男人害怕别人的怜悯
甚于害怕死亡。
成熟的男人是强者,因为他是智者和英雄的共同载体。批判的理性使他不同于
斗士,勇毅和信念使他有别于儒师。因为山是天地之间的立体,他比同样面积的平
原拥有更大的胸襟和气概。他以岩层为脊、以森林为怀;他让小溪在壑间游戏、为
花蝶温存而感动;他温春风绿、染秋叶红。他是冷暖和善恶的分水岭,是龙王潜伏
的深峡。他背对千夫,最终选择和天神对峙。当他被漫天之水淹没时,他是站着被
淹没的--他是被淹没的山。
你会问,当这样的山对自己有什么好处吗?
先问问山自己吧:你想过自己为什么要做山吗?山没有回答。他从来就没有想
过做山会对自己有什么好处。他招来更多风雨,他接受更多雷霆,他挡住更多潮流
。难道他想让更多雨露河水湖泊留在高峰之颠?他希望在悬崖边遍布人世间的灯火
和喧哗?
山的用处只有在这个时候才会令人印象深刻:当迷航之舟在茫茫大海上漂浮而
奄奄一息时,你突然看到了海平线极处,天尽头,隐约有一山尖顶出现--大陆就
在他的下面,生机就在前面。这时候,山,越高,越早给你带来生存的希望。
但是山并不知道自己对别人会有这样的生死之路标的意义。因为他是自在,而
不是他在。成熟的男人在于他的自我存在和完整的根据全部来自于他的内心。他不
是为别人的标准、崇拜或者怨恨而生存的。他是自己的痛苦和思想伸展的结果。在
丰富,洞察,理性,宽容和英雄气概意义上的成熟是和想成为受大众欢迎的偶像的
念头格格不入的。成熟的逻辑本质就是独立性和独特性,象温柔乡边突兀的庐山。
成熟意味着没有跟随,他对别人是如此,别人对他也是如此。他满足于没有或者不
被人理解。他不需要别人的证明才知道自己站住了。他就象盛年的克利斯多夫一样
微笑地看着年轻人宣布他被超越。他知道自己是山,他又以宽容看着百川归海。成
熟的男人不需要精明,他不需要步步为营。他不在乎将自己身上的雨露抖落在环绕
的河流湖泊中。他独立而不孤独,他自己内心中的九天世界和春花秋月就足已让他
目不暇接。
然而,成熟的男人不是完美的男人。他依然是真诚而开朗的,但是那初始时烈
火如焚知觉丧尽的高[chao]时刻已经一去不返了。成熟的男人曾经沧海,从而不再拥有
他青涩的梦中未知性的神奇。成熟并不意味着改变了他过去的一切缺点。他可能不
但没有再长高十公分,而且已经变得太冷静、太迟缓、太沉默和太骄傲。成熟的男
人已经失去了青年时代的圆眼睛和畅想。二十年后的牛虻已经不再迎风飘扬…
所以走进成熟的男人也是困难的。想想在山岭上跋涉的过程吧。即使你进入深
山,你也不能期待会有豁然开朗之后的一劳永逸。你被群峰环视,森林在呼吸,地
下发出浑厚的沉鸣,你的呼唤是你自己的回声…只有在静夜里的某个时刻,你才可
以触觉到他的远古时代澎湃的激情。
你不禁想,欢乐就是悲情。
是的,山回答说,悲情也就是欢乐。奔突的地火和溶岩不会感受到它们的区别
。
这才是永恒的。
-全文完-
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