我不是思想者，但希望能为思想者架构出灵魂的赞歌，并为人类的自由，为人类的活着，为人类的幸福快乐，尽享其思想者所能赋予之一切。

――题记

【1】

思想者自是思想者，它始自颖悟。

只要活着。

这是思想的皱褶，架构在一片苍茫之上，为上帝赋予的灵魂，在唱响非同一般的歌谣，并接受检验与洗礼。

这是空谷的颤音，为星星点点的残破碎片，鳞爪印痕，收藏来自心灵的呼唤，渴望不朽。

【2】

然，思想者真能不朽么？真能架构出自己的独特不凡？

答案不好言说。∮

但思想者的特点，就是可否有着思想的深邃，智慧的光芒，为着整个人类的幸福快乐……这，才为思想者的品质。否则，那些卑微的琐屑，肯定朽之必腐。

每个人都应是思想者的，铁律一条，不容更改。

然静寂之时，仿佛有一缕仙音缭绕，飘飘浮浮般莅临，将为着思想者之思想根源，产生梦魇的光辉。

但每个人之思想者，却有着天攘之别，在接受“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”的精辟，成就真正的思想者之光辉。

不要把自己看得太伟大吧，看得非常了不起，看得简直为世间独一无二之一族，那么，人民则会把你看成垃圾堆，并钉入历史的耻辱柱。这就是高贵者之愚蠢。

而应该把自己看得非常之渺小，非常之一般，简直为苍海之一粟，那么，人民就会把你看在眼里，记入心头，并将你注入丰碑。这就乃为卑贱者最聪明是也。

“有的人死了，他却活着；有的人活着，他却死了……”历史就是惊人相似，几乎不差分毫。

不朽的灵魂，必有不朽的思想。而其知与行之统一，方为界之真理与谬误的分界线，而非其它。

但思想者仍然在悟，思想的张力。

【3】

思想者在行走中，往往是特立独行，其超凡脱俗，总是站立绝壁之上，甚而为当世不容。所以，才有真理是掌握在少数人手中之说；而普通人，因为站立的是平地洼处，只有看见那些微乎其微的物什，当然，就只能平凡或平庸了。

因而，就会出现如此情况，常常是悟出真理的人，有的是活着的辉煌，死后也同样辉煌，或死后不辉煌；但多数的思想者，还是在死后或若干年后，才被后人发现而奉为圭皋。

为此，要想成为思想者，就必须冒着必朽的勇气，砍头的危险，甚而还有株连九族的苦痛，才能真正有所建树。

但我们国家时下的精英，却并非精英，他们往往在打着“全心全意为人民服务”的幌子，而实际行动着的，当是追逐金钱、地位、权利、名誉等等的腐肉，其罪恶勾当，可不，早已飞满了蚊蝇，更是在速朽快腐。

呼唤吧！不在沉默中爆发，必定在沉默中灭亡。

【4】

也好像看见了思想者，也好像没有看见思想者。

阮藉言：世无英雄，当使竖子成名。

我不是英雄，也成其不了英雄；但竖子么？也更成其不了竖子。而实际的，当为宇宙的一粒埃尘。

相当思想者正沉于民间，他们不敢抛头露面，不敢发出半点声音，不敢有所轻举妄动，然而，在他们佝偻的背影下，我已仿佛窥见，其中突显的思想不灭，正灼灼闪光。

但思想者还是惟恐权贵与富豪等官员与精英们之诟病，虽说他们自己早已不怕，早已将自己的生死置之度外，然而，他们的家人及亲朋的生存，他们还是必要考虑。所以，这时的他们，就只有忍气吞声，沉入民间的茫茫人海，难以寻觅。

可时下的精英，却有着一个伟大的特征，就是拚命地摒弃与贬斥前辈之思想者，还要以着小人的思维与心态，来评论其历史功过，可他们，自是思想者么？非也，当为人类的渣滓，在泛起灰尘飞扬。

【5】

是应该寻求解答？还是在探求真谛？

思想者是玩劣不化的巨石，它消隐于市，与普通石头几无二致，只有经过大浪淘沙的洗礼，待浮出水面，人们才能窥其真容，甚而让世人震惊。

因而，思想者永恒么？

不容争辩的是，思想者的大隐于市，既非消极遁世，也非脱离凡尘，恰恰地证明，思想者的思想，正是来源于民间，只是比常人站得高，看得远，“登高而招，臂非加长也，而看者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者障”，以至为常人难以企及。而“伟人之所以伟大，因为所有人都在跪着；站起来吧，你也可以成伟人。”可否提供了一个思想者成就的土壤。

可伟人么？可思想者么？还是难做的。伟人或思想者虽说是脱胎于凡人，但要凡人能够成之，当于“蜀着难，难于上青天”般，是难上加难的。毕竟，芭茅怎能成其大树，燕雀怎能枉比鸿鸹。这是一条鸿沟。

然思想者比之伟人，却更为艰难，思想者几乎为伟人；而伟人么？却不定是思想者。

要建构出思想，必然要有一个心灵独白。君不见，那悉心谛听真理的天空下，有一脉思想者的灵魂。

思想者必须面临于红尘歌舞声平中不为所动，面临红尘的权、钱、名不为所求，因为他们的心目中，自有思想的曙光，在建构一切圣殿的砖瓦，垒成之时，他们的生命也已陨灭。

所以，普通人能守住这份寂寞么？

要守住是非常艰难的，首先是隋性、毅力、时光的流逝，是高不可攀的难以企及，这等等的一切，就完完全全束缚住了人类。而常人，恰是缺乏这一秉性。

是神秘的、神圣的、伟大的东西，在诱惑么？

【6】

空寂的静默，煎熬的心房，相守的心灵，不为所动的红尘，是建构思想者的温床。

热闹与心气浮躁，并以着“人不为己，天诛地灭”的心灵去追逐物欲、人欲、权欲、钱欲等等追求的人们，是不可能成为思想者的。

大山之上的顽石，自有大山顽石的永恒。而相当人类，却无法守住永恒。

要能守住永恒，必要凝成顽石。而顽石么？当更立于峭壁之间，于喜马拉雅山巅俯瞰世界。

当一切已然超凡脱俗时，生命也仿佛成为思想者的虚无。而虚无之上，自有青青的野草，相伴艳丽的花儿，在勾引思想者去寻觅。

可寻觅的，当是思想者真正留存于世间的东西，还是其它云云总总的几率？不一定的，因有历史的烟波浩瀚在检验与品评。

【7】

小隐于市，大隐于山。隐匿之间，方能与思想的灵魂嫁接。

风刮得愈来愈猛，雨下得愈来愈大，江河咆哮，地动山摇，人在哆嗦。而思想者，是迎之而上的，是不怕经受大风大浪的打击，因为，只有历经风险，历炼艰辛，甚至死亡，才能成为思想者的伟绩。

因他们之上，生命已非自己，只乃一具躯壳，而普天之下的人类，才真正为他们的真身，或镀满金身，或毁灭自我。

但这样的人，可是相当少之又少。所以，伟人很少，思想者更少。但喁喁而活着者，仅为俗类众多，凡品亦然。

要当伟人么？要当思想者么？若你具备了七分成绩，三分错误，那么，就可去煅造碎汁，也许能够于中铸成。

但凡人们？自是七分错误，三分成绩，要实现向思想者转变，我不知道，当有许多人不能为也。

于是，当伟人与思想者在发出声音时，世间万物当为之震动，但膜拜、羡慕、忌诟，甚而讽刺挖苦，也随之沉渣泛起，并在不断找出他们的其中错误多多之间，总是鞭苔与摇撼的投抢与匕首。但能撼动么？只是撼动了伟人与思想者身上的灰尘而已。

狂吠吧！任世俗小丑去为伟人、为思想者拂去灰尘，但明亮的天空下，是一小撮阴险小人在摇尾乞怜。

【8】

思想者是没有痛觉么？

但问之时，你必须心地善良，坦诚以待，虚怀若谷，包括怀抱古筝演奏之二泉映月、高山流水，以及十面埋伏的旋律，并品茗茶香书香的氤氲，才能与思想者晤对。

然思想者是真没有痛觉的，他们的痛觉早已消失，而只有触感，只有真理的光芒，只有思想在闪光，那熠熠生辉的，妙趣天成的，仿佛为抛弃了一切的得道高僧，在看破红尘的眼眸之下，只有“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的如履薄冰，已临峭壁之时的神态安然，指挥若定，恬淡雅适，纵然粉身碎骨，也只有躯壳，但思想已凝成永恒！

现在，我搜寻于书市网络，茶楼酒肆，闲聊调侃，顿感欣喜万分，因为，思想者已然开始行动，已然灼见纷出，已然心无旁骛，这是可喜可贺。但也许有人会说，这些思想还犹显稚嫩，思想还不见得有多么深邃，还需扎扎实实进行理论建构，思索萦定，但我觉得，既然真理的曙光茁现，思想者就当会很快莅临。因为，我已看见了其中之纷繁，思想者已在振臂呐喊，虽然声音微弱，可已光芒闪耀，前景当为璀灿。

“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”伟人之言，顿成驻脚之语。

思想者之建构思想，就仿佛网络朋友之写作。常常有朋友问及笔者：“网络写作，你能挣钱否？”我答，“没有！”“那么，不挣钱，你干什么呢？”我又答：“幸福快乐！”

是的，思想者就是在为大千世界之下的人类营构幸福快乐的。但我却并非思想者，也成不了思想者，可我么？只有为思想者讴歌的心房，在汩汩般发散记忆而已。

真正的希望，当愿思想者早早浮出水面。

我期望着，盼望时。然朋友们与整个人类呢？不是也与我一样么？

-全文完-