【婚姻篇】

刚讲了爱情，婚姻就来了，这是一个人找对象很难分割的两个部分。一些结了婚的人急迫的问：“婚姻怎么着”，哎，看来真是懵懂大吉利啊，结婚了的人还问我怎么着。

爱情常被比喻为烟花，美丽绚烂，瞬间的光芒照亮你的黑暗的内心，温暖你冷漠的眼睛，影响你的一生，但是却美景易逝，物是人非。婚姻呢？好象没有什么比较流行的比喻。只听说，结婚前，男人都是街头歌手，抱着一把吉他唱情歌，结婚后，女人都是厨房歌手，拿着勺子演奏摇滚乐。

老婆曾经问我，娶她后最大的感想是什么，我想了半天，才想出一个理由，于是就告诉她：“我娶了你的最大感想就是增加了一台人工洗衣机”，结果那天我被迫到医生那里买了酒精和棉球。

前人有关于人生四大乐事的说法：久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。四大乐事中，各有各的美好，而洞房花烛最重。因为它对人一生是否快乐影响力最大，作用时间最长。所以自古有“愿天下有情人终成眷属”的期盼，把婚姻提到“终生大事”这么的一个高度。

说到婚姻，看过一篇对世界名著《安娜·卡列尼娜》分析，记忆犹新，就把其大致内容摘录出来，先作为我文字的引子吧。

从安娜·卡列尼娜上我们可以看到婚姻的误区。当然，最容易误导我们对爱情和婚姻的真确理解的莫过于文学了，文学过分渲染了爱情，对写到结婚后就嘎然而止了。有上半场没下半场，下半场往往是另一种完全不同的情境。实际上，惟独只有现实生活才是我们的老师。

文学巨匠列夫·托尔斯泰的小说《安娜·卡列尼娜》塑造了一个渴望爱情的女性文学形象。这一文学形象很受爱情至上者追捧，甚至将安娜·卡列尼娜提到了追求爱情的完美女性的高度。可是结合现实生活，看看她的所做所为，却对安娜是否真正懂得爱情产生了疑问，甚至还从安娜身上看出了许多当代女性具有的婚姻误区。

安娜以一个妙龄美女嫁给年长二十岁的高官卡列宁，常被说成是安娜悲剧的根源，也把年龄差别说成是安娜缺乏婚内爱情的原因，以及追求婚外情合理的主要依据，我觉得卡列宁可能在性爱和情调上缺乏风情，不吸引水样女子，可是毕竟和武大郎是不同的。

安娜在遇到渥伦斯基之前是幸福的。当时她和卡列宁已经幸福地生活了八九年，有了一位八岁的儿子。也无非份之想。安娜以青春和美貌获得了财富、地位、家庭幸福等，从一无所有的灰姑娘，成为贵妇人，对很多在寻找寄放目标的女子来说，是很值得羡慕的。她虽无事可做，却拥有三个不同的社交圈可以调剂生活的乐趣，甚至可以自由地在那些社交圈子里与别人谈情说爱。卡列宁除了缺乏英俊和年龄比她大之外，几乎无隙可击，他不赌不嫖，无不良嗜好，生活规律，准时上下班，准时就餐就寝，难能可贵的是还有每晚阅读与工作无关的艺术哲学等书籍的好习惯，标准男人，就是少了点坏而已。用现在的话来说，卡列宁有品位。

安娜与卡列宁的婚姻没有什么不妥，虽然年龄悬殊。从现实角度，安娜嫁给卡列宁也无所谓错误的选择。

俗话说，贫贱夫妻百事哀，这还是有道理的，穷了天天吃上顿愁下顿，或者说吃饭不愁但又为安全保障担忧，何来幸福之言。当然我不是主张嫁富人，感情毕竟也是婚姻质量的一个先决条件。我的意思是，婚姻总是很现实，大多婚姻是形势的产物，不能和爱情的平等、自由并论。既然已经嫁了，就要面对生活。

安娜的错误在于吃着锅里，又想拥有碗里。她拥有了卡列宁所给予的一切之后又想再拥有渥伦斯基的爱情。两者居其一，不可并得。安娜结婚之前，与其他人一样具有追求爱情的权利和自由，但是当她用青春和美貌换取了与卡列宁的婚姻之后，她追求爱情的权利和自由也就受到了限制和冻结，否则，就属于一种错误。除非她解除婚约才可以重来。对婚姻缺乏理性和道德的制约，看不到违反理性和道德在短暂的快乐后带来的恶果，就属于不成熟。

鱼掌和熊翅二者不可皆得。安娜通过婚姻这条捷径成为贵夫人，荣华富贵之后，又生出了对爱情的渴望，乃人之常情。可生活中许多可以理解的人之常情却不一定都是对的，比如说，一个男人在二十几岁的时候娶了一位妻子，到了四十几岁，觉的妻子老了，想再娶一位年轻的妻子，那也是一种可以理解的人之常情，然而那却是应该被谴责的。还有，我们会觉得某女特别漂亮，为此就离婚，就去大力追求，那就是错误的。

安娜如果经历荣华富贵之后，对人生的认识发生了质变，觉得世界上万境皆空，，只有爱情才是最值得追求的，如同贾宝玉，忽然顿悟，于是不顾一切地去出家，那到还可以说有品位。遗憾的是安娜完全不是那么回事。安娜与渥伦斯基一样，彼此都只是被对方的外表所吸引，而根本没有什么内在的共鸣或共同的思想。这也是造成她和他这段感情交往悲惨结局的主要原因之一，因为这样没有爱情基础的肤浅的男女情欲一旦得到满足，其最完美的结局也只能是分手而已。

渥伦斯基和西门庆不是同类人，安娜要是拒绝，那他就走，他有贵族气质。并非就是他惹的祸。安娜对渥伦斯基的情感需求，只是为了寻求一种在获得了充分的物质享受之后的精神刺激，因为无所事事而积蓄的能量，这与许多人因为无聊或好奇而吸毒有些相似，是一种对人的欲望膨胀不加制约的自然表现：明明知道是不应该的错误的，还是要去做。

如果安娜为了追求她心目中的爱情，为了与渥伦斯基的爱情，可以放弃已经获得的一切，包括从丈夫那里获得的财富、社会地位、以及儿子等，那么，也还不失为一位可爱的追求爱情的痴情女。遗憾的是，安娜却要得更多：儿子、婚姻、财富、情人等，一个都不能少，这说明她贪心和不智。

社会主义理论家喜欢把安娜说成是封建社会的受害者，女权主义者喜欢把安娜说成是她丈夫和情人的受害者，其实安娜从来就不是一个受害者而是一个害人者，如果一定要说安娜是一个受害者，那么只能说安娜是自己害了自己。

安娜的丈夫卡列宁对安娜是够宽容的了，在知道了安娜与渥伦斯基的奸情后，虽然不喜欢绿帽子，还是谅解了她，没有断绝她的经济，没有将她赶出家门，甚至还默许她继续保持那种暧昧关系，唯一的要求是保住面子，不要让情夫渥伦斯基到家里来。遗憾的是贪婪的安娜实在不清醒，放肆，由此我们不难看出作为妻子的安娜对丈夫卡列宁的感情无视和伤害到了何等程度。

渥伦斯基虽然是个花花公子，但是自从他开始追求安娜后，却革心洗面、变得真诚和专一起来。浪子回头怎么说，忘记了。他为了得到和保持与安娜的爱情，放弃了他的前程名誉等一切妨碍他的爱情的东西，也不顾家人的反对和对他设施的经济制裁，甚至在安娜面临难产危险时自杀殉情。在安娜情绪失控的时候，也委曲求全地努力迁就安娜的无理苛求，直到安娜报复性自杀之后，依然在悲痛之余，将所有财产变卖一空，亲自组建了一支军队奔赴战场，显示了以死殉情的一番真情。

不错，当时的社会舆论确实对安娜的不道德行为进行了谴责，那种谴责，即便以今天的道德标准来说也是正确的。由此我们也不能把安娜的悲剧归结为当时的社会，就像我们不能把今天安娜式婚外情悲剧的责任归结为今天的社会一样。安娜对社会舆论的谴责已经到了是无所畏惧的程度，她比卡列宁和渥伦斯基更加无视社会舆论的存在，甚至在丑闻暴露之后，还故意到社交场合去挑衅，只是那与其说是一种勇敢，不如说是一种无知（勇敢往往等于无知）。所以，如果她和渥伦斯基能有真正的爱情，她和他原本可以有一个完美的结果。

那么导致她走上绝路的是什么呢？除了不智、报复，就是她的无端猜疑。她明明知道渥伦斯基对她是真心的，但只要一有风吹草动，就忍不住对他猜疑起来，比如，在渥伦斯基外出时与其他女人接触时，比如在渥伦斯基的母亲为他介绍女朋友时，甚至在渥伦斯基为了处理财产事务需要短暂离开她时，乃至为了一点鸡毛蒜皮的小事发生争吵时，她都会不可理喻地猜疑发怒。

美好的婚姻和情欲有什么不同呢？我想一个重要的区别就是，婚姻除了情欲之外还有许多更加美好的东西，比如彼此忠诚，彼此宽容，彼此信任，彼此负责，以及彼此精神上的共鸣和事业上的追求等，美好的婚姻还是克服了极度自私和过盛占有欲和自大狂之后的产物。无端猜疑，对爱情和婚姻，都是毒。

我怀疑安娜的爱情只是个人没有缺口或出口（生活里找不到自己需要停顿好自己的方式）寻找的一种宣泄方式。她的内心未必不明白后果，只是，不安份的天性害了她，是过盛的情欲使她不能自拔。都是情欲惹的祸！

安娜最大的弱点就是报复心重，这其实也是很多不会做妻子的人的通病，小气也罢了，付诸于行动就可怕了。

因爱而生猜嫉妒，也是人之常情，在生活中保持一份警惕和小心亦不为过，关键是要能妥善把握好猜疑的尺度。从这个角度来说，爱情的能力，特别是经营爱情的能力，并非生而就能，必须经过后天认真学习才能熟练掌握。许多生活中的爱情失败者很大原因和他们自身缺乏爱情能力的培养有关。在爱情和婚姻中最最可怕的一是猜疑为依据，既不求证，也不给机会解释或改正，二就是报复。报复是婚姻的癌症。

西方流行一种观点：一对真正相爱过的人，不管后来感情发生了怎样的变化，一方都不能对另一方实施任何报复。反过来说，如果发现任何人在感情发生变化后会对另一方实施报复，就足以说明他（她）对感情的自私和狭隘。

安娜的自杀，是受自己内心之“罪”的谴责，受到自己道德良心的谴责，尤其是对一个母亲没有尽到母亲职责的谴责，另一方面，是由于猜疑而造成对爱情的幻灭，于是产生了以死报复，也以死解脱的念头。由此也可以看出，安娜对渥伦斯基的感情主要是情欲而不是爱，或者说是情欲的成分远远大于爱情的成分。安娜的自杀不是殉情，是报复，她是怀着对渥伦斯基的怨恨和报复的心情去自杀的。这与渥伦斯基因安娜的去世而悲痛欲绝，决定以参战的方式来结束生命有着本质的不同。

安娜的自杀，不仅伤害了她自己宝贵的生命，也伤害了渥伦斯基的感情和生命，更严重地伤害了她的儿子和女儿的心灵。这里谴责的是安娜错误解决问题的方式，但这并不妨碍我同情安娜这位不幸的女人，尽管她是一位小说中虚构的人物。

安娜的误区在于：婚姻后才恋爱，而不是和老公恋爱，对待感情选择上就错误，要么甲要么乙，利用老公的心好，脚踩两头，不知道遵守一些必须遵守的规则，犯了为了爱，大无畏的错误。

其次，野性的她，猜疑、报复、贪婪、缺乏对丈夫和老公的责任和义务，是导致她走向自杀的四大误区。

那么，综合的来说，婚姻里最大的误区是什么呢？我觉得主要如下：

一、把婚姻和爱情等同

从安娜上我们就可以看到，结婚又和别人谈恋爱，是为现实不容许的。另有一部分人，觉得老公娶了自己后，恋爱时的魅力已经不在了，日子更加沉闷了，所以在婚内没有爱情的感觉，就象在婚外继续发展。

西方的一些婚外恋的东西，在西方也不是就没有弊病的，在我国更是不适合。应该说，爱情和婚姻必定是两个不同的领域。爱情直接展现自己的性情，而婚姻在是涉及到生活的长久大计，是我们赖以渡过人生的舟船。婚后的生活主流是责任和义务，上有老，下有小，浪漫的那分精力和付出已经让位给工作和生活了。

爱情让我们的身心得以短暂的解放，让我们的一生象花一样的绽放，但花是不能长开的，开花后还要结果，还要……所以，把婚姻和爱情等同，是不智的，距离产生美感，神秘产生诱惑，婚后的那些爱情因素都因为彼此的熟悉而蒸发了，慢慢地转化为内在的一种亲情。社会是不以人个人情感和意志为转移的存在，我们人生需要面对的责任和义务不一定让我们快乐，可是不面对这些责任和义务，或者逃避、或者寻找替代，则会更加不快乐。所以，婚姻里的责任和义务，你要是加以漠视的话，吃亏的可是你哦。

女人是爱情动物，这没错，当丈夫的也要适时营造一点浪漫气氛，营造一点温馨。不能膜青老婆的心思，忽视了老婆的感情需要，那也是不对滴。很多男士的哭恼，其实只是不懂女人的心，没摸到女人的心，总是受到老婆的气，丈二金刚，傻呼呼的，只是不懂关爱而已，事实上那些关爱就是爱情。

顺便说一下，“婚姻是爱情的坟墓”，也是不对的，爱情需要一种能力，婚姻也需要能力，美满的婚姻给你带来的益处，远远大于爱情。

对“没有爱情的婚姻是不道德的婚姻”这句话我是这样想的，婚姻源于两个人对爱情共同的期望，而婚后的生活无法把这种期望转变成爱情，便在相守的漫漫岁月中渐渐磨合成了亲情，如果两个人始终不能像亲人一样相处，那么这桩婚姻算是失败了，所以应该把上面的话改一个字为：“没有亲情的婚姻是不道德的婚姻”。

观察一下离婚的案例，就可以发现，婚后野性难驯，到处寻找爱情和下一个目标，是婚姻破裂的一个常见误区。

二、对自己缺乏正确评估，对婚姻期望值过高

婚姻里的一个重要误区是对爱人期望过高，拿自己的某种固定标准和模式去衡量和要求爱人，这样做的结果，性格专制的人，容易弄离婚，性格民主的人，容易独善其身，管好自己不理爱人。

实事求是，一切从实际出发的毛主[xi]理论，用在婚姻上也是适合的。双放可能会由于出身、家庭背景、受教育程度、性格差异、修养程度、爱好取向等原因，造成彼此的不同，那么需要磨合和适应。不能以脑子里预先设置的模式去套爱人，而需要根据实际情况来调整彼此的生活，一些不属于毛病，仅仅是习惯差异的东西，我们少不了两个字：包容。如果爱人有难以容忍的习惯或者毛病，一定要耐心和循循善诱，而不能以导师身份加以教训，或者漫骂。

婚姻说重大一点，是两个人结合共同过生活，共同过一生，说小一点，是找一个长期的伴侣。在一起是有缘，不能因为一些个性上的苛求，而使彼此关系不好。

心量本广大，有很多时候，错误的不是婚姻，是我们缺乏修养的性格。

三、缺乏文明

古人有举案齐眉，相敬如宾的例子。说的是婚姻里的互敬互爱。或许结婚后，会由于亲密接触而不拘小节，对爱人出言不逊，那就是错误的，对爱情需要付出你的一部分时间和精力去专门关爱，平时也绝对不能把气出在爱人身上。有些夫妻，难免会遇到生活里的碰磕，就把亲密的爱人互相当出气包，形成习惯后，对下一代的影响不好，还会伤了彼此的自尊心。

当然，作为夫妻，说话没长没短，那是很正常的，很多夫妻喜欢绊嘴，也无可厚非，但是还是要注意文明。因为人是脆弱的芦苇啊。

在说深一步，婚姻需要面对的是整个生活和社会，需要面对的是家庭，夫妻有时候不是为自己生活，还要对孩子负责，有博爱精神的人，那是当然，没责任的人，这是良心。

四、经营方式不当

常见情形是不修边幅，不注意形式和外在形象；不留心爱人的情绪和关心爱人的生活。

此外，性格上的就是猜疑、报复、冷漠，个人中心意识强、事业第一婚姻第二、家庭里精英意识强、不理会爱人的情绪和要求等。

最后，我用一句话来结束我的文字吧，写了这么多，肚子也饿了。

“一个不会在繁忙中抽出时间买张戏票，带领爱人和孩子专门去看一场戏的人，不是好爱人”。

-全文完-