引言　

“人生即是一段旅途，处处皆有风景。旅途之于诗人不仅是地理上的，以脚步度量，更以心灵触摸，可以行走也可以用飞翔的姿态，。途中驿站无数，而诗人将何去何从？”　

一　

或许姚老本就是为诗而生，为诗而活的，不管他曾经历过何种让人眼熟的“厚禄高官”，让我敬佩的却是他十年如一日的创作精神和那些意气横发的诗句。他初到崆峒，便写下“陇上名山何处寻？广成崆峒卧白云。三春轻风拂杨柳，九夏清水出芙蓉。伏曦画封穷阴阳，皇帝问道启圣明。莫言日近长安远，泾水悠悠通三秦。”（《登崆峒山》）的诗句。读罢感觉，我虽身在董志，却早已心至崆峒了，我能感受青山绿水的情趣、蓝天白云的惬意；也能体味伏曦的智慧和皇帝的圣明。一条水便是一条心，拉近了陇东与关中，也拉近了周围灵魂的距离。而姚老的诗中也以绝对对仗的绝对优势奠定着他诗的绝对地位，那“三春”、那“九夏”，那“轻风”、那“清水”，那“杨柳”、那“芙蓉”……　

二　

作为诗人，姚老时时刻刻在表现着自己忧国忧民的情愫，“巴陵九月云气蒸，岳阳楼上论英雄。长江高歌出三峡，洞庭大度能吐吞。一缕忧乐系天下，三江浪淘卷古今。叶落莫怨秋风冷，寒冬过后又是春。”（《登岳阳楼》）读此诗，尤“一缕忧乐系天下，三江浪淘卷古今。”一句，不仅令人想到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这样脍炙人口的诗句。不管风云如何变换，世界总要轮回，“叶落莫怨秋风冷，寒冬过后又是春。”“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”姚老面对生活，关注民生民计的心境又有谁能体会？　

其实，姚老心系天下，心系父老乡亲的心态又何止这些？“武山大棚盖天地，渭河两岸落白云。室外冰雪三冬寒，棚内蔬菜四季氲。番茄遍地鲜嫩红，黄花落架叶儿青。进棚疑入神仙府，借问此地何来春？”（《咏武夷山大棚》）诗句一朴实无华、摒弃矫揉造作见长，表达着对家乡的爱，和对家乡经济迅速发展的深感快慰震撼着读者的心灵，在渭河的两岸，大棚如朵朵白云坐落于此，以显示自然之神韵，恍惚疑入仙境，正如诗中写道“进棚疑入神仙府，借问此地何来春？”“何春来？”“春何来？”看看棚内鲜嫩红的番茄，看看满架叶儿青的黄花，你便知：春即是无春，春即家乡父老的纯朴勤劳和致富经验。　

姚老是真诚的，他的诗也是真诚的，他所有的表达不单单是从文字，更是从灵魂深处。我感动于家乡父老的勤劳智慧，也感动于姚老那玉壶中的一片冰心。　

三　

在诗坛上，有人说“在自我迷失的时候才写诗”这在相当程度下是消极避世的做法，姚老不是这样，他总是能用积极主动的心态爱着自然和人，爱着他所能顾及的一切美好的事物。或许诗的源泉就在于诗人能把自己感受融入内心，酝酿，跳跃，最后升华终至成为一种艺术。诗是灵魂深处的语言，是一种原始的亘古的富有磁性的声音，空旷、久远而深邃，套用寒弗尔特的一句话，即是“诗应该具有某种知觉成分，能触及人类感情最深奥的部分，和他们生活的最美妙之处。”　

后记　

姚老一路走来，洒下的不但有汗水，还有心血，所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海。”用在这里怕是再合适不过了，他在从灵魂深处阐明着一个道理：诗人——真正的诗人写诗不能光用笔，还要用心。只这一点，就足以让那些只为着名誉功利而写诗并自诩为诗人的人感到汗颜，正如姚老自序所言：“余之所得，亦为感天地之灵气，赞山川之美德，颂中华之业绩，探人生之哲理，刺世俗之流弊，发民众之幽情，皆动于衷而生于内，借物托志，有感而发。”事实上姚诗的魅力不单如此，在这个金钱至上，物欲横流的时代，姚老能以脱凡的心态出世又入世，始终保持着诗人应有的智慧和高洁，就像他在《咏菊》中写的，“在篱黄菊九月秋，昂首挺劲傲寒风。晨霜不动枝头蕊，晚风反送香三分。不期春暖争百艳，只待霜雪斗白清。回顾桃李牡丹辈，轻薄逐水化为尘。”这是怎样一种境界啊，入官场却不流于世俗，当作家却附于名利……　

姚老在自己的灵魂深处讴歌着他脚步所到的一花一叶、一草一木。而我，却在内心真诚地讴歌着　姚老，和他所衷爱的诗句。　

但关于姚诗的诠释，我想我是找不到更适合的言辞了，至于姚诗到底给了我们什么，我想只有读者自己慢慢去体会了……　

本文已被编辑[无雪的冬季]于2006-5-8　13:27:29修改过　

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-全文完-