有人说女人是水做的，女人便天生的爱流泪。女人在对爱的追求的坎坷中，更是泪水涟涟，不知为爱洒下多少多情的泪花。女人对爱是专一的，渴求的是纯洁的爱。而男人对爱的向往通常是花心的，若有条件多半是遍地撒爱，到处慕花。有了一个娇妻，却又希望得到另外的红颜。男人的占有欲和征服心决定了男人容易喜新厌旧，另觅新欢，即使是对自己一见钟情的女人。
西汉时期的卓文君因为司马相如的一曲《凤求凰》而芳心摇动竟夜奔相如。文君身为川地巨富卓王孙的女儿过着锦衣玉食的生活，寡居在家，司马相如当时还是穷困之身，贪慕文君才貌以琴试情。文君与相如私奔之后为了生活当垆沽酒，过起寻常人家的美满生活。由听琴动情到私奔到当垆，卓文君对爱的追求是强烈而大胆的，在文君的心中，爱是远远高于身份地位财富之上的。后来司马相如以一篇《上林赋》获宠封郎官，一时春风得意，意欲纳茂陵女为妾。文君得知后痛苦之中愤然写下哀怨的《白头吟》和凄伤的《诀别书》，“闻君有两意，故来相决绝。”司马相如大为感动不久回归故里，在林泉与文君相伴终生。文君追求的爱是纯洁而专一的，容不得一丝的伤害和玷污。司马相如念及旧情重新回到文君身边是珍贵之举，或许正是这一点他们的爱情故事更能流传千古，成为佳话。
《红楼梦》中宝黛的爱情曾经打动过无数痴男善女的心，冰清玉洁的林黛玉与愚顽多情的贾保玉青梅竹马，两小无猜，情深意笃。黛玉终日以泪洗面企图唤醒痴迷的宝哥哥，试图以柔弱自尊孤傲的举止成就自己的心愿，成就木石情缘，可是林在爱情面前不是积极主动的去争取，而是被动的等待，宝黛不会私奔，更不会出逃，离开贾府这坐牢笼他们没有丝毫飞翔的能力，终究一场空，落得“枉自嗟，空悲叹”抑郁而亡的结局。
自古以来被人们贯以“y*妇”之名的潘金莲，其实追求的也是心目中的真爱。《水浒传》中，一个花容月貌的女子却嫁给了一个自己一点也不爱的丑男人武大，从现代人性化的角度来讲，没有爱情的婚姻犹如一座坟墓，人不是在坟墓中窒息而死，过着行尸走肉般的生活，就是要冲破坟墓寻找各自的幸福。那么潘金莲与西门庆的“通奸”也是可以原谅的，即便没有西门庆，潘金莲也会成为东门庆、南门庆或北门庆的情妇。爱是人之天性，对爱的追求本无可厚非。从这一点出发潘是值得同情的。可是到了《金瓶梅》中人们看到的更多的是一个“淫”字，一种污浊，也就没有爱而言了。
《魂断蓝桥》展现的是一个美丽，哀婉，动人的爱情故事。一战时期英军上校罗依*克劳宁在滑铁卢桥巧遇芭蕾舞演员玛拉，两人一见钟情，很快坠入爱河，就在罗依同玛拉举行婚礼前几小时罗依接到命令匆匆赶回军营，玛拉因为没能按时参加演出 而失业。玛拉无意中从晚报上看到罗依阵亡的消息而万念俱灰，生活的窘境使她沦为妓女。后来罗依从战场上归来遇到玛拉准备与她结婚，玛拉在社会非难面前无能为力，低下的身份和妓女的沦落让她无法重新接受罗依的爱，含泪走向滑铁卢桥上呼啸而来的军用卡车下。玛拉用自己宝贵的生命保存了她于罗依之间纯洁的爱，维护着爱的尊严和高尚。每次观看这部影片都会感动的潸然泪下。片中更能打动人心之处是罗依得知玛拉的不幸遭遇后没有一点嫌弃和鄙视，而是决心寻找失踪的玛拉。这样的爱谁能不为之痛惜！
《梁祝》是我们熟悉和羡慕的中国古典爱情故事，也是中国男女以身徇情的精华。梁山伯得知祝英台被迫嫁人，一病不起吐血而亡。祝英台披麻戴孝痛哭于山伯坟前，哭声感动天地，坟自动裂开英台进入与山伯团圆，双双化蝶飞出。化蝶只不过是后人给这段悲剧爱情故事虚构的美好的一笔，爱的成就和认可总要以生的毁灭来结局和升华。这或许正是爱的悲哀。
在众多凄婉的爱情故事中，为爱徇情的除了黎民百姓，达观贵族，竟还有一代帝王。清朝顺治帝就是一位爱红颜胜过爱江山的痴情皇帝。董小婉也就是董额妃，使顺治帝在压抑窒闷的后宫生活中找到了真正爱自己和自己真正所爱的女人，可是好景不长，董的夭亡使顺治帝看破红尘五台山出家做了和尚。一个皇帝，一呼百应，后宫佳丽三千，可他偏偏独钟情于一个女子，这样的男子在古代没有几个，在现代恐怕也是屈指可数。天地万物总有缺憾，一生一世的爱情也是这样，爱而不能，爱而不得，爱而不可一生成了红尘男女们想圆却又无力圆了的憾事。
红尘中多情的女子万千，多情的男子万千，善待每一段缘每一份爱，真爱难求，真爱又如过眼云烟，落花不负流水，流水又岂能负落花！
-全文完-
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