　电视剧《水浒传》中给我留下最为深刻印象的台词，莫过于潘巧云临终前的那句“跟我师兄一晚，胜于跟你十年。”

　说这话时，潘巧云正面对着丈夫的屠刀，是生是死，全在她的一念之间。但她毫不犹豫地选择了死。那一年十六岁的潘巧云非但已为人妇，而且已经走到了生命的尽头。

　其实杨雄并不是多么具有英雄气概的人，他要的并不是事情的真相，而是妻子的一个态度。可以说，潘巧云的一句话，不但能够让自己转危为安，甚至还能决定石秀的生死，这样既能为裴如海报仇，同时也可自救，但潘巧云却对丈夫非常不智地说出了文章开头的那句话。

　潘巧云为何要承认私情呢？其实早在裴如海被杀之时，潘巧云就对石秀说出了“你杀了我师兄，我也不想活了。”的话。这话透露出她对裴如海远远超过丈夫的爱。为什么会出现这种情况呢？我认为与其从潘巧云的品行上去挖根由，不如在杨雄身上找原因。对于一个成天舞枪弄棒的纠纠武夫来说，就算有大把的时间泡在家里，他也不会懂得如何享受天伦之乐，不知道如何经营夫妻之爱，与善解风情的裴如海相比，他简直粗糙得像块砂布，蠢笨得像块石头。作为这样一个人的妻子，如果不是深受封建礼教熏陶的贞杰烈女，相信大多数女人都会走上这条出轨之路的。

　我们看一个人是否淫荡，并不是看他（她）有没有发生婚外情，而是看推动这份情的力量中，感情占到了多大比重，纯粹动物性的肉欲又占到了多大比重。倘若仅仅是贪恋肉体之欢，那么无论是谁，在面临生死抉择之时，大概都不会用自己的生命去祭奠这份原本不受法律和舆论保护的孽缘了。

　潘巧云对石秀的“倒打一钯”曾让无数的水浒迷对其“蛇蝎心肠”恨之入骨。其实她不过是为了自保，否则，当杨雄希望她能否认奸情时，她正可借刀杀人。但她虽无杀石秀之意，石秀却有害她之心。石秀定下计策，将潘巧云并丫环迎儿赚上荒无人迹的翠屏山，骗得潘巧云把私情和盘托出后，便怂恿杨雄道：“今日三面说得明白了，任从哥哥心下如何措置。”本来杨雄虽是怒火中烧，却未必非杀她不可，但石秀却定要问嫂嫂一个从头备细原由！这一手极是歹毒，他的目的自然是利用潘裴二人的私情来烧旺杨雄渐渐平伏的妒意，坚定他的杀人念头。当潘巧云招认了事情经过后，他却作出局外人的姿态，让杨雄自己处置。不出他的意料，杨雄顿时恶向胆边生：“兄弟，你与我拔了这贱人的头面，剥了衣裳，然后我自伏侍他！”石秀便把妇人头面首饰衣服都剥了。大家注意这个动作，这个动作暗含了石秀计谋得逞的一种窃喜。当杨雄把潘巧云绑在树上，石秀把迎儿的首饰也去了，递过刀来，说道：“哥哥，这个小贱人留他做甚么！一发斩草除根！”　对于这桩由他一手策划的凶案，他早有心理准备，因而这些动作做得非常自然，甚至显得有些迫不及待。虽然他曾说过此事与他无关，但他既然连并非“首恶”的丫环都不放过，又怎能掩饰他立意杀人的动机呢？

　潘巧云其实应该知道，出了这种事，若不拖个替死鬼垫背，自己难免性命不保，但她并没有这么做，她知道，即使杀了石秀，师兄也不会复活，自己也不会见容于这个满口仁义道德的世界。那时自己不但得继续与杨雄过着味同嚼蜡的日子，——在经历了一激情似火的恋情之后，重复这种无趣的夫妻生活简直是对自己犯罪。——还要受到他时时刻刻严密的监视和管制。与其被这种生活日渐摧损自己如花的美貌，磨蚀心中甜蜜的回忆，不如就此结束自己短暂的生命，让那份美丽的情感山高水长。

　中国的传统观念向来蔑视女性，这种观念也直接反映在大量的文艺作品中，但对女性的污蔑与诋毁达到无以复加地步的，还当首推《水浒传》了。在《水浒传》中，凡美丽女子，几乎无一例外地都是些水性杨花并且薄情寡倖的y*娃毒妇。其中堪为代表的，当属潘巧云、潘金莲和阎婆惜这三人。施耐庵对于“失贞”的女人手下从不留情，潘巧云只不过发生了一次婚外情，便被杨雄一刀从心窝里直割到小肚子下，取出心肝五脏，挂在松树上。又将这妇人七件事分开了，却将钗钏首饰都拴在包里了。这些暴力描写充满了一种语言狂欢，可见作者在写到屠杀“奸夫y*妇”时，心中洋溢着怎样难以抑制的写作快感。阎婆惜与潘金莲的劣迹更大，下场自然不会好到哪里去。

　阎婆惜是个投亲未果困于异乡的弱女子，因父亲病逝无钱安葬，不得已受了宋江的恩惠，又由母亲作主嫁给了宋江（从中也可看出，阎婆惜并无水性杨花的前科，否则，凭她的姿容，要养活自己母女二人当非难事。）。但宋江对这门送上门的亲事显得并不重视，听到婆惜与张文远的风言风语后，宋江半信不信，自肚里寻思道：“又不是我父母匹配妻室。他若无心恋我，我没来由惹气做甚么？我只不上门便了。”

　这段冷冰冰的话透露出两个信息：其一，宋江对她养汉子这种事都无动于衷，可见他从没动过感情。其二，虽说宋江无妻（书上没有写到），但阎婆惜的地位连妾都不如，只相当于当今的官员包养的二奶。身份暧昧处境尴尬，这是促使阎婆惜红杏出墙的第一个原因。另一方面，初时，宋江夜夜与婆惜一处歇卧，向后渐渐来得慢了。却是为何？原来宋江是个好汉，只爱学使枪棒，於女色上不十分要紧。一个年过三十的男人，面对着如花似玉且知情识趣的娇妻，却宁愿一个人跑到冷气风生的场院里使枪弄棒，说得好听这是以事业为重，说得难听便是生理有问题。

　我总觉得，一个男人既然娶了一个女人，就得为这个女人一生的幸福考虑，不要为自己的不负责任寻找什么堂皇的理由。如果非得弄出什么国家为重的套套出来，就不要结婚，以免害了别人一辈子。但宋江却不这么想，娶个妻子放在家里守活寡那也损害不到他什么，兴趣来了多回家两次，兴趣没了就当没有娶过这门亲。让女人成为男人事业上的牺牲品，向来是中国的优良传统。

　但阎婆惜却绝不是正统观念所要求的那种牵线木偶，她是个肌体似酥的美少女，是个有血有肉的大活人，更是个敢爱敢恨的女强人，她对于自己喜爱的张文远，可以不顾性命去追求，对于自己不爱的宋江，纵然在竭力想讨好宋江的母亲百般逼迫下，仍是坚决不假辞色，体现出一个争取恋爱自由婚姻自主，有着丰富感情和独立思想的女人的坚定立场和无畏精神。

　许多人对阎婆惜不爱宋江却看上了品行卑劣的张文远不以为然，这是一种只知道盲从于大众观念的集体无意识的表现，并没有设身处地地替作为本体的女人作想。张文远是否卑鄙小人，一个时代有一个时代的看法。此姑不论，但是夫妻之间最重要的当是两情相悦，白头偕老，一个男人的远大抱负和丰功伟业，在外人看来确是值得羡慕和称道，可是对自己的妻子来说，甚至远不如早起出门时的一个吻来得浪漫和温馨，除了虚荣心理的满足，它还有什么实际意义呢？

　阎婆惜拿住宋江的把柄要胁宋江之事，是否可以作为她人品低劣的凭据，这也是一个见仁见智的问题。然而不管是什么时代，宋江作为国家公务员为强盗通风报信，同样是犯罪。作为家人，即使告发他也属大义灭亲，没有什么可厚非的。阎婆惜的本义并非真要告发宋江，而是为自己今后的出路，也即离开宋江改嫁张文远寻找一个有力的支撑点。可惜她做得过头了些，或许是她没有真正认识到一个在当地没有任何根基的落难女子微不足道的地位，更没有认识到女人对于男人不过是件穿过就扔的衣裳的卑贱身份，因而没有权衡过杀掉她这样一个女人与私通朝廷要犯孰轻孰重的问题。为了爱情，她付出了生命的代价。

　东坡先生的婢女春娘在被主子以妾换马后，曾哀叹道：“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。今日始知人贱畜,此身苟活怨谁嗔。”此诗道出了中国古代妇女具有普遍性的低贱地位和悲惨命运。作为创造了世界的另一半，尽管她们已为家庭、丈夫和孩子流尽了最后一滴血，却丝毫没有受到应有的尊重。在男人们眼里，她们的存在仅仅起到替男人们消乏解闷和延续生命的作用。别说选择自己的生活与婚姻是绝不可能的，甚至连生命都不属于她们自己，《三国演义》中有个名叫刘安的猎户，为了招待刘备，想也不想就把自己的结发妻子杀了。像这样以妾换马甚至杀妻待客的事例，在中国历史与古典文学中数不胜数。也许还是白居易一生中最不光彩的一件事最能说明女人的属性：徐州守帅张愔病逝后，其妾关盼盼矢志守节，十年中过着与世隔绝的生活。然而白大师却认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢？于是给关盼盼写了首诗“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”其实关盼盼所以不死，是唯恐别人误会张愔自私，让爱妾殉身，反辱没了张愔名声，如今白居易竟以诗作讽，逼她殉夫，性情贞烈的她在十天后即绝食身亡。

　在大诗人看来，失去男人的女人就像斩断的肢体，丧失了生命的本质和生存的权利。一个女人在丈夫去世后，既然连继续活着都是一种罪孽，那她还有什么权利守着丈夫却想着别的男人呢？无怪乎《水浒传》中稍有点想法的女人都成了天理不容、人尽可杀的大奸巨恶。

　在那个时代背景下，一个女人敢于背叛自己的丈夫去寻找真正的爱情和平等的人格尊严，其意义绝不小于男人创造和平繁荣的家国，其危险性也绝不低于男人拉起大旗来杀官造反。出于对美好生活与爱情的极度渴望，她们冒着生命的危险昂然前行。由于她们的追求得不到任何人的支持，她们的遭遇得不到任何人的同情，这种义无反顾的姿态就更难能可贵了。也正因为世代以来，不断有这些不自由勿宁死的女子存在，也才有了梁祝等传唱千古的经典爱情故事滋养着我们的心灵，使它不致干涸。如果古时候的女人都是孙二娘、顾大嫂这类男人婆，或是空长了一副躯壳却没有灵魂的扈三娘，不知千百年来中国人的精神生活，是如何贫瘠的一片荒漠。

-全文完-