我们刚到二郎山脚下，一位老人在场子里表演的驯猴，就立刻吸引了我们的眼球。

小猴子穿了件连衣裙，绿袖红衫的，显得滑稽可爱，只见它用两只小爪子拉起一个木制的精巧小车子就跑，另一个猴子见状就蹦上去，它们两个力量相当，拉车的猴子也是瘦胳膊细腿的，哪里承受住这种苦役，一个招架不住，车子翘了上去，它扔了车子就跑，在人们的哄笑声中，老人的皮鞭雨点般地落在猴子身上，在空气中发出“咻咻”的声响，猴子被抽的蹦跳着“唧唧”的叫，一双小眼睛流露出无尽的凄惨、哀怨，多像一个无辜可怜的孩子啊，我们都忍不住心痛起来，纷纷伸张正义：“别打了，猴子多么可怜啊！”

“猴子狡猾，不打它学不会本事呢！”老人面对大家的责难，很尴尬，眯着眼笑得很不自然地给人们解释着。“台上十分钟，台下十年功，”猴子练到这种程度，每天要挨多少鞭子呢？为了我们的欣赏和欢笑，猴子遭受了多少人类给与的非人的灾难？

猴子又开始做数学题了，当它把得数准确地递给老人的时候，围观的人都报以热烈而信服的掌声，然后猴子又在老人鞭子的指挥下，在一个绳子的牵扯下开始骑车子了。精彩调皮的动作，惹的人们一阵阵地爆笑着。

起初我不解，猴子骑车子时，老人怎么还要用绳子拉着它着呢？再想：那是提防猴子趁机逃跑，如果一不留神，猴子撒腿就会逃之夭夭的，一旦离开这个受苦之地，钻进林子里，谁都追不上的。

“不打不成器”，“棍棒之下出孝子”，这都是过去传统的教育孩子的方法，因它的残忍且只能伤及皮肉，而不能触及心灵，早已成为过时，而现在却被老人沿用，难怪有旅客们，尤其是那些年幼而善良纯真的孩子们要愤愤不平了。

诚然，猴子是所有动物中最聪明最灵性的动物，敏捷而机智，它们的领悟力和模仿力都很强，深受人们喜爱，但它们毕竟是动物，不具备人的头脑和思维，况且和人是两个世界里的两类，怎么能强迫它们去费劲地做一些人类才有的行为？如果不是每天一顿顿的鞭子教法，和一遍遍无休止的强化训练，它们怎么能领会那些高难度的人类所作所为？苦了猴子！试想如果让人类去学猴话，懂猴语，去做猴子的攀缘等动作，不是也一样难么？

人与自然互不侵扰，和谐相处该多好！

想到此，我不禁替猴子们悲哀起来，那个刚换下来的年老的母猴，此刻正被绳子拴着在树上喘气歇息，它在抓耳挠腮的同时，没有和我们一起去关注正接替它在场子里表演的小猴子，周围激动喧闹的气氛丝毫也没有感染到它，它的眼睛正死死地盯着远处，眼神是那样专注和神往，我随着它的视线望去：西面有个用石块堆积起来的猴山，一群大大小小的猴子在山上和栏杆上，欢快麻利地跳上窜下的，争抢游人送过来的水果点心，边吃边叫，兴奋而清脆的声音和着人们的逗弄声一阵阵地传过来，我不知道身边这个猴子在想什么，如果它也有思想，它一定心里酸溜溜的难受，它一定在羡慕伙伴们的洒脱和快活，为自己受拘禁还要挨打学艺的遭遇而辛酸。

可是猴山这个场地毕竟还是狭小了些，几块早被磨得没有棱角的石头，怎能和陡峭险峻的高山大石相比，污浊腥臊的气味，怎么能和天高云淡的广袤大森林里清新爽净的空气相比？况且四周还围了高而结实、严密的铁栏杆，任猴子攀爬的本领多么高超，它们也爬不出这个硬性圈定的天地的，只能终身为囚了，对于生性活泼好动的动物来说，是多么残酷的安排，而不幸的命运是从他们离开山林就注定了的。

此刻我仿佛看到它们的同类，在广阔清静的森林中奔走跳跃，无拘无束地享受属于它们世界的宁静和舒适，没有人胁迫它们做不愿意做的事，游戏打闹，尽情玩乐，渴了喝口山泉，饿了，吃口野果子，吃饱喝足了，和同伴们追逐嬉戏，倦了，倒挂金钩于树枝上潇洒自在地休息，悠哉乐哉，舒心畅快。

可是伟大的人啊，为什么不满足小动物们快乐的本性？硬生生地把它们从生于斯，长于斯的山中捉来，用尽心机地关起来，把人的意愿强加到它们身上，限制它们的起居，剥夺它们的自由呢？

恃强凌弱是世界的通病，弱肉强食是铁的规律，无论自然界还是我们人类，强大者都有掠夺性和占有欲，那是贪婪和自私在作怪！因此人类历史上，发生了多少不义之战，战争让多少善良的人们国破家亡，背井离乡，流离失所……但侵略者虏掠去了别人的自由，换取的只能是廉价的快乐，甚至是把自己的幸福，建立在别人的痛苦之上的不道德的快乐！

还要什么比被迫失去自由更可悲？

还有什么比强迫别人的意愿更可鄙？　

本文已被编辑[古草]于2006-4-30　13:59:59修改过　

-全文完-