本色女人的极致，林清玄在《生命的化妆》中有所界定。　

“化妆的最高境界可以用两个字形容，那就是‘自然’”。　

“三句简单的话来说明：三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆”。　

本色女人，淡看“表面文章”，摒弃小女人常有的狭隘、短视和矫情，充分自信，删繁就简，心无旁骛，举重若轻，尽职尽责地活跃在生命大舞台上，以至真至纯的自然“化妆”描摹生命的本色，原汤原汁的女人味更浓更香，弥漫得更久更远。本色女人活得明白、活得象样、活得精典、活得漂亮，似阵阵清风拂面，怡神醒脑。　

在我眼里，以下几个女人无愧于本色女人的称谓。　

崔卫平　

北京电影学院教授、文化和思想批评家、翻译家。著《带伤的黎明》、《看不见的声音》、《我见过美丽的景象》，译著《通往公民社会》、《哈维尔文集》、《布拉格精神》，编著《不死的海子》等。　

网上有她的照片，平常如邻家大姐，给人亲切之感。她在文中自述，华发早生，比同龄人消耗得多，但她并不惋惜。在生命质与量的权衡中，她毅然选择了前者，这是命运的安排，也是个人的取舍。　

“许多女性拿起笔来只是吐露自己的心声，发泄个人生活的不平，而伍尔芙相反，她写作是因为她要描绘和参与塑造这个世界，用一个以语言为材料的精神世界和实际世界相匹配。伍尔芙是少有的拥有写作抱负的那种人，她对写作的热忱、自律和献身是罕见的”。　

这段对伍尔芙的评论也适用崔卫平本人。她不屑明哲保身，不做“精致”和“麻木”的大师，而是怀着重建社会的急迫心情，为“保护自己的生活不受侵犯，不至于将自己包括道德在内的整个生活质量沦为虚无和虚空，首先在自己身上恢复真实的力量和人的尊严，将一种人性的尺度带到周围的生活中去”而不懈努力。　

她积极著述，对现时发生的敏感事件进行分析评价，比如最近的卢雪松停课事件。力图通过打碎自身的精神枷锁去改变世界或周围的环境。“如果一个知识分子声音传得特别远，特别有感召力，那不是因为别的，而是他作为个人对人类文明作出了重大贡献。他的这种贡献也是知识分子式的，那主要是改变了人们的思想方式。”　

我为崔卫平欢呼喝彩，她坚定无悔地走在自己选择的路上，以微弱而又积极的声音作为精神起点，去寻觅更加宽广和厚实的幸福。　

龙应台　

作家、社会批评家、思想家。《野火集》风靡大陆的时候，我记住了这个文风硬朗，笔名阳刚的女人。在欧洲、中国两岸三地文化圈中，龙应台的文章成为一个罕见的档案。　

“用近乎童稚的原始眼光观照世界的种种，这种眼光往往有意想不到的穿透力。我对人和事又怀着极大的热情，热情使我对人世的山浓谷艳爱恋流连”。　

凭着这股原始的动力和女性特有的理性的温柔，龙应台把对人世的爱恋扩展到社会理想。她豪情万丈，大刀阔斧不让须眉，倡导建立一个现代、合理、富有价值和尊严的人生价值观，以冷静的理性支持，通过人的改造来促进社会的变革和进步。　

在《消极和积极的道德》中，她坦露“我写文章，希望人们认识到这是一个不合理的社会结构。我演讲，鼓励年轻人把追求公平正义作为改造社会的首要任务。我在自己的生活里拒绝奢华，崇尚简单……”。　

在《你是个好母亲吗？》中，她诘问：“关起门来做个‘好’母亲，够吗？解决问题要从根本治起。如果你真心爱你的子女，而且懂得如何去爱，你应该如切肤之痛地体认到：把小圈圈弄好是不够的，你必须发挥力量促成大环境的改造。先进国家的妇女早就诉诸行动了。日本的妈妈，发现巷口那家超级市场卖假冒的乳酪，她所加入的‘主妇联’组织立即采取行动，抵制这家商店。美国的妈妈丧失了心爱的女儿——被酒醉的驾车人撞死，她马上组织所有关心的妈妈迫使警察作严格的取缔。德国的妈妈担心核子大战及生态的破坏——她希望德国代代子孙都能享受黑森林的呼吸，于是她开始阅读有关核害及污染的资料，甚至组织了一个政党，来实现她们的理想。”　

龙应台的头脑是清醒的，视野是宽阔的，爱心是博大的，行动是果敢的。　

扬之水　

原名赵丽雅，自学有成，曾任《读书》月刊编辑，现在中国社科院文学研究所研究文物考古，对中国古代诗歌中的名物考据精彩杰出，著有《诗经名物新证》、《先秦诗文史》、《诗经别裁》、《脂麻通鉴》等。　

扬之水执着而安静，有股子钻劲和韧性。常年素面朝天，朴实无华，体型也不窈窕，极不注重外表装束，却嗜书如命，潜心学问，她如悠扬之水的丽雅深藏在著述中，蓄涵在书法中。　

“从早晨一睁开眼睛，到晚上闭上眼睛，生活简单到不做饭，吃食堂。除了一些很必须的事情外，其余的时间都放在学问上。”如此简单，却深得先生和儿子的理解和支持。“我觉得快乐都在学问中，读书就是消遣。我热爱生活，只是我去热爱古代生活了，就没有时间热爱现代生活了。”　

缘于此，我们才有幸领略扬之水的深厚学识和丽雅文笔，重返《诗经》时代的美好天地。她对名物的考证，对古籍与实物的细心梳理，重构古人的日常生活场景，清晰、精细和生动地呈现历史进程的某些重要侧面，于“小道”中见大学问。　

在浮躁得找不着北的今天，象扬之水这样“大院深处一幢旧楼，树荫挂满了帘子，窗前的写字台上泻下丝丝缕缕的青翠，愈见得纤尘不染的一派清静。”（《绿窗下的旧风景》），专心致志地挖掘古典、徜徉于历史的女人，如珍稀物种，难得一见了。　

毕淑敏　

在西藏阿里高原部队当兵十一年，从事医学工作二十年后开始专业写作，发表作品二百万字，曾获庄重文文学奖等。　

以《昆仑殇》成名的她，最初给我留下印象的却是《素面朝天》。　

“不拥有美丽的女人，并非也不拥有自信。美丽是一种天赋，自信却像树苗一样，可以播种可以培植可以蔚然成林可以直到地老天荒”。　

“我相信不化妆的微笑更纯洁而美好，我相信不化妆的目光更坦率而直诚，我相信不化妆的女人更有勇气直面人生”。　

毕淑敏大气、安谧又不失分寸和弹性的性格，带着雪域的洁净和深远，带着高原的质朴和善良，散发着天然去雕饰的芳香，兼具昆仑山宽厚沉静的灵魂。　

由于职业和西藏生活的特殊经历，她的写作更多地关注生命与死亡这样宏大而终极的命题。她对生与死的体悟是积极而理性的。《我很重要》、《提醒幸福》、《预约死亡》……　

“死亡不是我能控制的，它是恒定的，可是生命本身的意义与价值却是变数，我可以去创造一个属于我的数字。我将怎样走过一生，这取决于我自己，一个人应该对自己的生命负责。我要去把它过得有意义，有价值，要让生命留下我的光彩，不仅自己快乐，也对这个社会、对与我一样拥有生命的人有帮助，有价值。”　

它奠定了毕淑敏的人生座标。她把人文关怀和热情悲悯化为冷静的集道德、文学、科学于一体的思维方式，写作方式和行为方式。这样的女人有着顽强的精神力量和无可比拟的人格魅力。　

著名的马洛斯理论，把人类需求分为五个层次，由低到高依次是生理、安全、社交、尊重和自我实现，也是从“求真”、“求善”到“求美”的逐步升华。在这个金字塔型的递进阶梯上，能够攀上塔尖的本色女人，无疑是极少数出类拔萃者。　

本色女人，自有独具慧眼和心智的本色男人所钟爱，岂是蝇营狗苟的须眉浊物可消受的？在各有优长的纯棉女人、冰心女人、小资女人、香蕉女人、物质女人、毒药女人、旗袍女人、烈性女人、风情女人等类型里，我远远地欣赏本色女人。

-全文完-