新“工具论”

“好好的”是人性，“好使好使的”是人性的一个侧面。

“好使好使的”，如从生命的保持和延续的角度来看，与“食色”相比较而言，是人性中一个不太重要的侧面。

如从人类发展的角度来看，则是人性中太重要的一面了。

“好使的”，本来是指得心应手的工具。这里说的工具是广义的，它包括农具、家具、文具，也包括武具。

“劳动创造了人”，据说工具的制造是劳动开始的标志。以鄙人之见，工具的使用已应该算劳动的标志了，这工具是天然的而不是制造的，人类脱离动物界，应该是从第一次拿起石头或木棍作工具那一刹那开始的。

“好使好使的”这一人性的侧面如同它的整体一样，同样是人类的优点也同样是人类的弱点。正因为“好使好使的”，才有了旧石器到计算机的工具发展史；也正是因为“好使好使”，才有了点头哈腰的奴才，才有了唯命是从的走狗。

艺术作品中最“好使的”的工具，大概要数东海的那块定海神珍铁了，即孙大圣的如意金箍棒了。不过铁扇公主恐怕使不了，她“好使的”是芭蕉扇。

现实生活中什么是最“好使的”的工具恐怕众口难调，莫衷一是，除了因为使用的人不同之外，二是使用的目的也不同。中子弹虽威力无比，但交给一位目不识丁的牧羊人使用，远不如一把鞭子好使，就是交给专家，如用它来打蚊子恐怕也不能叫做“最好使的”。但综合而论，笔者以为当今时代“最好使的工具”该首属电子计算机了。

对领导者们－－人们简称领导来说，还有一种特殊的工具，也是最重要的工具，那就是他的下属－－人。

衡量这种特殊的工具“好使不好使”的标准大概有两条：一是能干不能干，二是听话不听话。能干的是人才，听话的是奴才。可站在领导的角度想想：用人难啊，往往是听话的不大能干，能干的不大听话。乱时用人才，治时用奴才，治世的领导用人才，混世的领导用奴才，这大概是古今一样的。

可惜，在和平建设的年代里，混世的要比治世的多，因此下属们奴才要比人才多。也就是说“听话不听话”成了衡量这种特殊工具“好使不好使”重要的以至是唯一的标准。至于能干不能干，那是领导说了算，“说你能行你就能行，不行也行；说你不行你就不行，行也不行”。“听话的”全等于“好使的”，最“好使的”当然也是最听话的。不听话的当然不好使，不好使的领导当然不喜欢，更不会青眼相加了，有利用价值的时候也可能用一下，但大用重用是不可能的。不给你小鞋穿就算是大度的领导了。

纵观古今，横览中外，只用人才不用奴才的领导是在寻不出几个来。毛泽东时代的康生、陈伯达也不能算是真正的人才，作为副统帅的林彪虽是人才，那时也恐怕是当奴才来用的。高明的领导在于能人尽其才。既然才有不同，那就奴才人才一起用。历史上的小白用管鲍也用易牙，乾隆用刘墉也用和坤。

愚蠢的领导，比自己强的人才一个也不能用也不敢用，韩信、陈平、范增，都是人才，可项羽只用了半个。愚蠢、狠毒又有生杀大权的领导更可怕，我不用也不让他方用；人才的，统统的因而死了死了的！但愚蠢的领导多，有生杀大权的领导毕竟不多，因而死了死了的人才是少数，而“去凉快凉快”的人才才是多数。

-全文完-