我又翻开从图书馆里借来伊沙编的《被遗忘的经典诗歌（上卷）》，匆匆地在书本目录里寻找我的第一印象，目录里除了北岛、舒婷、顾城等的“诗人巨匠”外，我是第一次接触孔孚。

这本书只收录孔孚的一首《春日远眺佛慧山》，诗歌内容虽然只有“佛头／青了”的四个字，但是个人觉得很有哲思和现实的味道，对于这四个字我发呆了许久，并且边摸着自己的下巴边不停地念着这四个字。“佛头／青了”真的不错，无论你怎么看怎么读怎么思考怎么研究都很有诗歌味道，也许诗人伊沙用七年在编这本书的时候一瞬间被这首诗所迷而唯一录用这首。

品着品着，基本上是完全陶醉于中。后来从伊沙诗人编写这本书上所介绍作者而了解到孔孚，孔孚（１９０５——１９９７），原名孔令桓，生于山东曲阜，著有《山水清音》《山水灵音》《孔孚山水》等诗集，然后再看看诗人伊沙编写中的话：“孔孚是位极易被人忽略的诗人，他出版第一部诗集的时候，已近６０岁了，用力实践的又是“山水诗”。但凭此一首，他就是可以入选了，而且应该长久地被记住。”。通过诗人伊沙的这翻话，我更有进一步要了解诗人孔孚的欲望。

在后一天里，我完全停手写作并抽一段时间专门去查孔孚的资料，才知道孔孚1947年毕业于山东师范学院史地系。1949年参加革命工作，历任《大众日报》文艺编辑，山东师范大学中文系副教授。1950年开始发表作品。1986年加入中国作家协会。汉族。男。并且除了以上伊沙所介绍孔孚所著作的诗集外，另外还著写了一本诗论集《远门之扪》，诗文集《孔孚集》，以及《孔孚山水诗研究论集》。诗集《山水清音》还获得山东省首届泰山文艺创作一等奖、《孔孚山水·峨嵋卷》获1991年山东省优秀图书奖一等奖、1991年全国计划单列市出版社优秀图书一等奖。

从以上的介绍中看出，孔孚的确是个山水诗人（虽然我还没有接触他的诗集，但是从介绍当中，他的诗集多半与山水有关，故个人鲁莽定义。），对于孔孚的印象，以上的也许是我第一步的印象，了解他的诗中风格，我想应该用来日方长的态度来了解来研究更为适合。

对于诗人孔孚，从他这首诗以及诗人伊沙所说的话，我们不应该把他遗忘，而应该被他的经典诗歌所长久地记住。

有些人说：“孔孚的作品深得道家美学思想的精髓，标举“隐现”、“东方神秘主义”，意在启迪人的灵性，从艺术创作原理到创作方法自成体系，有独特韵味和创造。”个人觉得也是。从这首诗歌看来，诗人孔孚的对大自然的审美尺度不压于唐朝诗人王维、孟浩然以及“初唐四杰”卢照邻、骆宾王、王勃、杨炯等（虽然个人没有背诵和研究古代山水诗人，但他们已经闻名与世）。还有两天就是我国著名山水诗人孔孚逝世九周年纪念日，为了证明自己受到孔孚这首短小的诗歌所迷恋，个人斗胆浅析他这首诗歌作为纪念。

一、孔孚《春日远眺佛慧山》的艺术手法

１、以哲化诗，以动写静，化静为动

《春日远眺佛慧山》不用动态描写，而以动态作题，“远眺”佛慧山山上的“佛头”变“青”突出了以动写静，化静为动的易见。运用哲思的心境来谈，佛头变青表面上是一个颜色上的变化，而青色的佛头是让人感到颤抖的惊惧象征，有着“魔性”的景象，这面的品尝会延伸并思考到社会也许才得到良好的解释。这样的品诗只是爱玩弄哲面审视罢了（如爱贱的我就喜欢）。其实，这首诗以直觉的自觉性来看，完全是一种写实主义上的山水派之作（个人寡见之定义）。

２、“隐”在“现”的里面的突出

《春日远眺佛慧山》正是“隐”在“现”的里面突出，这样的高明手段正是孔孚所崇拜的对象。我们试想，写山水的诗歌必定是“本人”置身其内，在这里个人认为孔孚只是在诗题上做个幌罢了。他早早地把自藏在里面了。

二、孔孚《春日远眺佛慧山》的艺术特色

在赞赏孔孚独特的山水诗歌的魅力和个性的艺术特色之前，我们先来看《春日远眺佛慧山》，平平的四个字把广阔的视野凝集在一点上，把佛头的神态写得栩栩如生。本来佛头是静的，孔孚通过“形用动”的运用，就完全把静化之为动的奥妙显现出来。

从孔孚的这首《春日远眺佛慧山》不难看出，孔孚的诗歌也追求“隐藏”、“简小”、“远近”、“空深”的艺术魅力。

何谓“隐藏”，就是把情或理暗藏在诗歌内部，以直觉印象是难以阅出。让另其诗人读而不可言语的最高至境，一般是外象作为隐藏对象，营造一种仿佛是“口语化”却深不可测的“外象”到“内象”的追求达至使人产生“晦涩”之感（倘若大家共鸣，个人不吝啬自己所谓的“组诗乱诗集”这里只是作为交流平台，并非个人自告奋勇，个人承认“组诗乱诗集”存在缺点多多，但是也存在营造一种仿佛为“口语化”却深不可测的“外象”到“内象”的追求至使人产生“晦涩”之感的行为）。这里谈到孔孚在“隐藏’这方面，可以说他能掌握了诗歌在这方面玄学虚静的“隐”上的深入，使他诗歌存在了活生生的诗歌，他最高的境界是做到了“隐身不知处”的巅峰。

何谓“简小”，这就得多多看一些画家的画了哦。简单而言是力求火心而舍弃火焰的行为。不提孔孚，我相信大家也可以看出他的这一点，就凭他的《春日远眺佛慧山》这首诗歌。

何谓“远近”，一方面是远近交融，物我两融的境界。另一方面，“远”是淡远，“近”是近心，也可说在文字力求干净利落，不拖泥带水而近人。就《春日远眺佛慧山》也可以表现出来。

何谓“空深”，也就是空无虚有，充满静思的回味、禅定的心神。孔孚在这一点流溢着一种心神与自然和谐并属于的东方文化氛围，也可说是孔孚山水诗的艺术魅力与艺术价值之最大所在。

通过深品与课外了解孔孚结合，孔孚的印象越来越更加深牢。孔孚，算得上是诗歌大家了，也算得上是我国著名的“新”山水诗歌前卫者。

对于孔孚日后的更深了解，我想就像上文所说的：“对于诗人孔孚，从他这首诗以及诗人伊沙所说的话，我们不应该把他遗忘，而是被他的经典诗歌所长久地记住。”了。

-全文完-