在此我无意于焦裕禄、孔繁森、任长霞等公仆，也无意于饱了私囊，肥了自己也富了一方百姓的领导，此文“为官”者只指那些尸位素餐、以权谋私危害一方的国家蛀虫。

为官与做b*子似乎风马牛不相及，官者高雅，b*子低俗；前者，天下父母；后者，社会公害。但细究起来又有惊人的相似，在某些方面为官者之于b*子甚或有过之而无不及。

远古时，财物匮乏天下为公，为官之事推来让去，尽管古人单纯可少有人干那没有私利又劳神的买卖。史书记载“舜让避丹朱于南河之南”，谁能证明舜不是因没有私利又要飞身而不愿为官？既然天下为公，有了大家都吃饱，没了大家都挨饿，自然也无人因生活所迫出卖肉体。　社会在不断进步，财物也在不断丰富，现代社会物欲横流，灯红酒绿，贫富悬殊。既然物欲横流、灯红酒绿就有人为了腰缠万贯，香车美女，几幢别墅；为了趾高气扬，众星捧月削尖了脑袋往官场里钻。既然贫富悬殊，就有人为了住上宽敞的房子，穿上时髦的衣服，吃上可口的饭菜搔首弄姿，迎来送往。然而更多的是为了欠下的债务，为了无力支付学费的弟妹或躺在床上无钱看病的父母，背井离乡忍辱含垢出卖肉体。由此看来为官于做b*子实在没什么两样，都是奔着钱去，只是前者头上罩着“公仆”的光环暗箱操作，敛财的方式更为冠冕堂皇；b*子则更为直接，赤luo裸地明码标价，伤风败俗，遭人唾弃。相比之下b*子似乎太冤，可谁让她们不会曲意逢迎、阳奉阴违、左右逢源弄顶乌纱戴上？

俗话说，“既想当b*子又想立贞节牌坊”可从古到今做b*子的不计其数，从宋代的李师师、明末的陈圆圆到现在形形色色的三陪小姐、发廊女没有谁给自己立过贞节牌坊，都是老老实实做b*子，不作掩饰，倒也来得实在，b*子也做得问心无愧。而为官则不同，自从进入私有社会，社会拥有了可供个人支配的财物，为官者便煞费苦心，既要一个百姓父母、民之公仆的美名，又要中饱私囊，实在难为了他们！禹以治水之功获得众多部落的支持，顺利取得部落联盟首领的地位，它一方面按照“禅让”的制度选定伯益为继承人，一方面私下培植启的个人实力，树立启的威望最终完成了“甲天下”的大业。夏朝没有文字，否则这位治水英雄也许会博得一个“既当b*子又立贞节牌坊”的美名。喜爱脑袋社会更是不乏其例，刚刚慰问了贫困户，回家就去截流扶贫款；上午还在组织先进性教育，下午面对落水儿童就视而不见；昨天还大讲廉政建设，今天便因贪污受贿被刑拘。如此为官无异于在贞节牌坊后面卖淫，虚伪得可气，远不如b*子的直白可爱！

为官者一旦出人头地、权倾一时则积极落实中央政策——干部年轻化，退一批老头，车一批异己，然后再摆庆功宴，推杯换盏分封诸侯。说你行你就行不行也行，说不行就不行性也不行。因为眼睛发绿只认得钞票。捞足了钞票再去观光旅游，但不会忘了带上考察的面罩，不幸乐极生悲，车子坠崖一命呜呼，却又骗得一面党旗，拨了个以身殉职。b*子随操皮肉生意有伤风化，却是明码标价，老少无欺。可见为官者和b*子相比又多出一层欺骗。

为官者多野心勃勃，科长盯着处长的位子，处长盯着局长的位子，直盯得眼睛发绿可始终不能满足。b*子虽有等次却绝不升级，于是不管你是暗娼还是名妓都一门心思赚钱，攒足了钱再去从良，守着老公、孩子享受天伦之乐。此一点足以说明为官者之于b*子更贪得无厌。为了拥有更大的权力，聚敛更多的财富，对上级奴颜卑乞、俯首甘为，对下级颐指气使，横眉冷对，一边被人强j*，一边强j*人。b*子则对谁都陪笑脸，受人欺负、遭人强j*。故而和b*子相比，为官者更缺少人格，b*子则令人同情。

尸位素餐、以权谋私者之危害，小而言之，侵吞国家财产，为害一方；大而言之，威胁党的领导，关乎国家命运。当然b*子的勾当也绝非可见阳光，只是他们的危害于社会也许会产生少许不安定，重在对人们生理的侵害。笔者以为，治疗生理疾病远比剔除社会毒瘤来得容易，整风远比扫黄重要！　

本文已被编辑[文若书]于2006-4-22　22:48:38修改过　

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