这几天都没怎么提笔，偶尔写写，都是在书的天头地脚上的零星批语。不动笔，不倾吐，感觉这段日子白活了似的。但是晚上的敦伦，让妻子笑靥如花；白天的补课，让学生目光灼灼。喝酒伤了胃，朋友尽欢而去；读书批了字，生命得了意义。

只是，这样些“意义”，有多少是属于自己的呢？周国平的苦恼，求索，大约也是追求一个永远属于自己的意义吧？不能永久，不全为己，他便学米兰·昆德拉说“不能承受的生命之轻”。我也尝努力追求过那永久属于自己的意义，但它象小孩子所吹的肥皂泡，刚刚看到五光十色，却又破灭了，只留下一点水迹，轻轻飘飘的。永华在《无梦斋呓语》中给我写了封信，说要去追那逝去的梦，交那曾经的人。我看了之后，没有言词，因为我知道永恒的意义是没有的，永久的梦与人也不可能存在，但又不能以我之必无，去折伏他之所谓可有。只在给他写的一篇序里，劝他要在平凡中悟到意义的存在。

但这种寓于平凡中的“道”，往往因为“器”的平凡琐碎而显得卑微。即如我这几天的生活，给予他人的快乐，只是短暂的：妻子依旧会生气，学生依旧会捣蛋，朋友依旧会失望。自己同时获得的快乐，只有几秒钟的高[chao]，几分钟的得意，几小时的愉悦，同时还伴着身体的困倦，胃病的加剧，更要命的是觉得永恒的意义纯属子虚乌有。

然而　，这几天就这样打发掉了，人生的旅程又缩短了几步。前面的路，在别人看来，因为是死亡，便强扭着身子要回头；不能回头，便以为被生活的旋涡挟裹着，冲向陷阱。我当然也不能超越生死，但我知道顺应自然。生命因为有死亡才叫做生命，意义因为无意义而可贵。有生有灭，是宇宙的规律，是生命的　大平等，何必因为自己觉悟了，就要求造化对我特别眷顾？意义的有无全赖于人。两千多年前孟子就说：独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。慧能也说：“若无世人，一切万法，本自不有。”西哲说：人是万物的尺度，是存在之物的尺度，也是不存在之物的尺度。“我”觉得有意义，便有意义；“我们”觉得有意义，便有大意义；“人类”觉得有意义，便有永恒的意义。可惜，人类能不能永在，目前不可知，将来也不可知，“永恒的意义”便有些危机了。而我们现代人又因为太以“我”为中心，从而丧失掉“与众”“为（去声）人”的大意义，便常常因为为自己而觉得事件的无意义，生命的轻飘飘，不知道“与人方便，自己方便”，为他人即是为自己；而正是人类的这个“不可知”，给人们带来了那叫做“希望”（此即古希腊神话“潘多拉之匣”的真正意义）的东西。

有希望就有意义。永恒的意义无非就是永久的希望。

那么，当我们还没有对自己，对他人，对爱情，对友谊，对正义，对真理，对一切绝望的时候，我们活着，我们的人生便有了意义，即便这种意义仅仅对个人的心情、感觉，仅仅对他人的衣食住行起那么点卑微的作用，这个人生也是值得活的，不必定要象苏格拉底那样细细思考，象释迦牟尼那样无余涅磐。庄子的逍遥之游　，大鹏能行，鸱鼹也可以，只要练就一身无不可待的本领，就可以如藐姑射神人作逍遥了，不过，现在的你只能从身边的琐事做起来。

柴　立　中

二零零五年元月三十一日

于静修斋

-全文完-