人性与人心是两个很本质的东西，本质并不在于两者之间的偶然存在，而在于两者之间的必然，“喜怒哀乐”谓之性，人性在很多时侯存在于他的本质里面，而人心的存在于每个人都有着不同的个性，而个性的存在也与他存在的时间与空间有关，一个人的存在于否只是时间空间之必然的联系，然空间存在与否上只是或多或少起着大与非大的关系，而真正所能决定他存在与否还是人性本身所决定的。

人心，心并非肉体上的心，此心只能感受饥饱冷暖，并不能感叹世态炎凉，红尘之沧桑，人心则不然，人心在很多时侯都存在于内在本身之中，而不是只存在于表象，就如灵魂与肉体，肉体在本质上只不过是表象，而所谓存在也只是他的偶然而非必然，然灵魂确是永生，灵魂之存在只是根本在于他内在。

古埃及法老在对待生与死与中国古代在生死问题上有某种相似的地方，都认为生只是短暂而死却能永恒的存在，所以在人生哲学里生既是死之必然，而生命却是简单也是最复杂的事情，谓之简单与复杂在于他本就是抽象的表现形式而已。

人心的真与恶，善与假，错与对，事事非非，一切皆是他内在所决定的，而表象只是时间与空间之转换，换言之，人性本质就已决定人心本质，这里所谓的人心也不过只是表象的人心，就如要解释生与死必要先解释人生于“我”这样的问题一样，人生的存在只是在与“我”的存在，而“我”之所谓“我”也只是表象而非真“我”之存在，人性，人心与“我”皆是表象的存在，换言之，人性，人心的存在与否也都只是不确定之结果。

本文已被编辑[文若书]于2006-4-16　1:19:14修改过　

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