俗语说，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。可是世界上的万物都是可以变通的。如今的良药都被裹上糖衣了，良药已经不再苦口了。“忠言逆耳”也不是不可变通的。先人的愿望是好的，想通过这种比喻，晓喻一种道理。然而道理大多数人是明确了，可是现实中能够接受“逆耳忠言”的并不多。纵观中国上下五千年，以忠言逆耳者当首推唐太宗的诤臣魏征。可是鲜有人知的是，被子人们称颂千余年的李世民，也不是把魏征的“逆耳忠言”全部欣然接受的。一次魏征要与唐太宗谈朝事，可是发现太宗在玩鸟。唐太宗见是魏征来了，怕他说三道四，便把鸟藏于袖中。魏征故意说起没完没了，等魏征走了，唐太宗发现鸟已经死了，他知道这是魏征在指责他，心里很不痛快。想起魏征常常当庭指责，便自言自语地说：“早晚杀了这乡巴佬。”唐太宗的皇后听到后，立即跪拜贺之。太宗问有何喜可贺。皇后说，我听说只有开明的君主，他的臣子才敢于直言相谏（主明则臣直）。太宗转怒为喜。

唐太宗因为有这样一个贤慧的皇后，才成就了他开明君主的美名。才悟出了“以铜为鉴可以正衣冠；以人为鉴可以明得失，以史为鉴可以知兴衰。”的道理。皇后的谏言，就是很值得我们借鉴的。我们都说语言是种艺术，可是到规劝别人时都常常吝啬语言，不能艺术地使用语言。中国几千年封建社会，有多少智者以艺术的语言规劝君主，收到较为理想的效果。可历史却只将忠臣之名赋予了魏征等所谓诤臣。

《战国策》里记录了这样一个故事，战国时，齐相邹忌以生活中通俗的例子，规劝齐威王。他用“妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”向齐威王说明，妻、妾、客不说实话的道理。使齐威王明白，“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。”与之同理。要想知道真相，就得广开言路。于是才有齐威王“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”的求谏令。这使其收到“令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。”的效果。也就是说齐威王从谏如流，最大限度地改正了过失。这个例子告诉我们，规劝人要讲究方法。要晓之以理，明确利弊。勿吝啬语言，直白想告。虽然直白相告简单明确，但虚荣心使人们往往难以接受。邹忌虽然也是在指责齐威王，可是他让威王明白了被蒙蔽的害处。并以自身被蒙蔽的例子，使齐威王明白邹忌不是简单地指责他，而是在说明一个道理，使其不受蒙蔽。这个过程虽然较直白相告，颇费周折，可是能让受规劝者感受到善意。不至于误会被蔑视。

从一个特定的角度来看，有时诤臣的简单直白，往往使君主失去了改正错误的机会。甚至造成阻碍社会文明发展的遗憾。所以，研究交流艺术正是社会发展的需要。尤其是下级与上级交流，撇开吏制的腐败与政体问题，这种交流也是值得研究的。就是政体民主了，吏制清廉了，也不能说动辄就更换领导。充分考虑人性的弱点，探索一条被领导者与领导者之间的交流途径，是有利于促进社会和谐发展与进步的。忽视人性的弱点，是下级与上级之间不易勾通的重大障碍之一。和谐须要勾通，忠言何必逆耳。

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