在陈忠实的《白鹿原》里，这道亿万斯年就一直耸立于灞水水滨，展延于终南山下的古原，既是一个地理的概念，是白、鹿两大家族繁衍生息的地方，又是一个文化的概念，是寄托了作家某种象征性意蕴的载体，或者说，它本身就是一个巨大的文化象征。

在作品中，作家叙述过关于白鹿的渺远的传说。传说是美丽的，迷人的，有几分神秘，甚至与作家的人格理想相表里，贯穿于作品之中。白鹿是各种美好事物的象征，而白鹿原作为一个具体的地理存在，有其临水的高岸，上部平舒逶迤的地貌，渐次抬升以至终南山麓，这个地理的存在比白鹿的传说，白鹿原的得名，都要远为长久得多。但白鹿的传说是一种文化，因而古原之以白鹿为名，也就带有明显的地域文化的性质了。当然，作为地域文化的载体或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象这一点，更重要的是生于斯、长于斯的人们在其全部活动中所形成的传统、习俗、心理、生存方式和思维方式等等。主要人物白嘉轩，智者朱先生，长工鹿三和他的儿子土匪黑娃，医人冷先生，甚至刚烈而又苦命的田小娥，都无不可以作地域文化角度的深入解析。在这些人物中，朱先生似乎是最容易从地域文化角度阐释的人物了。一是他有文化人的身份，是白嘉轩以至黑娃等人物的精神导师，在人们心目中扮演着真正的教父角色；二是作家明确提出了他作为关学传人的学者素养和知识背景。王仲生在分析这个人物形象的典型意义和文化价值时，除了对其作为从封建时代末世转入半封建时代的乡村知识分子的一般情况作了必要的论说外，还对这位半是智者，半是圣人的老夫子的关学背景提了几笔。白鹿原地处周秦故地的腹部，这一带地方是华夏辉煌的农耕文明的主要发祥地和摇篮，同时，也是这一文明在其发展的鼎盛期的中心。这一带地处北国，水深土厚，属大陆型气候，雨量并不丰沛，生产条件相对艰苦，因而自古以来民风淳厚、尚实，这一点在文学上也表现得非常明显，这只要对比一下《诗经》中的秦风、豳风与产生南国的《楚辞》，就看得相当清楚了。正因为这种尚实的文化传统的源远流长。

在这个自始至终充斥着神秘色彩的“白鹿原世界”中，白嘉轩与鹿子霖两人作为故事的主线，它以清朝瓦解、军阀混战、国共斗争直至新中国成立这段历史为时代背景，用细腻的笔墨勾画了白嘉轩、鹿子霖、鹿三、朱先生、黑娃等一批普通而具代表性的人物，人物描写有血有肉、栩栩如生，情节叙述曲折生动，引人入胜，让读者在这民族秘史中，感受到风云变幻时代人物的内心情感。其中，用笔最多的是白嘉轩·

小说开篇第一句：“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”，一个传奇式的人物就这样在陈老师的笔下诞生了，好端端地死了六个女人，原上人都认为他有克女人的命。但当他遇上白鹿显灵，为祖上迁坟以后，好运就接踵而来，从此娶妻生子，家业兴旺。他还以礼教仁义齐家治族，使白鹿村成为远近闻名的“仁义村”……

在白鹿原多年政治风云中，白嘉轩始终采取一种意味深长的奇特姿态，即“不介入”。除了年轻时曾参与过一次抗捐“交农”事件，他对种种斗争漩涡均抽身在外，无论旧军阀残杀无辜，还是国民党枪毙地下共[chan*]党，概不例外。甚至他家长工鹿三之子黑娃领导农协斗争地主恶棍，他仍然不慌不忙地为二儿子张罗婚事，还劝别人把这场流血斗争当作看戏逍遥。以后反动派反攻倒算时他同样“超然物外”。但他最为关心、并视为身家性命的，是他亲自倡议修复的白鹿祠堂，及由祠堂体现的宗族的伦理规矩。他一手恢复了被农协砸成三截的“忠义白鹿村”石碑，极力标榜“忠孝节义”，以族长身份在祠堂惩处了自由恋爱结婚的黑娃，并且大义灭亲，处置了犯有通奸过失的儿子白孝文。他认为这些是关系宗族安危、确保宗族昌盛的根本。小说还特别从外形上强调了他对宗法伦理道德原则的坚持和对世事沧桑变幻的超然，他腰断了，仍“强盛凛然”；眼瞎了，仍“平和超脱”。体现出一派“世事洞达”的哲人气度，传统文明封建君子的特征。

作为封建君子，白嘉轩有着与封建君子所共有的特征：仁义。仁义是他们的家风，同时也是白嘉轩得到了风水宝地后源自白鹿的某种神性，并由此化为仁义从他身上体现出来，成为他的性格。这种仁义体现在他对长工鹿三，“土匪”黑娃等不同身份的人的宽容大量,慈善大方上。我很欣赏白嘉轩的性格，但并不是保守思想，而是他的处世之道。白嘉轩的处世之道用一“冷”字足可概括。假如把《白鹿原》这部作品改为以白嘉轩为唯一主题人物的小说（当然不可乱改），白嘉轩由年轻到年老最重要的贯穿线应是他的意识成长过程。他的处事能力越来越给人以震摄、以信服，他无愧于族长这一身份。他的处事能力体现在他意识的强大，遇上天大的事也不愠不火，不急不躁。他是以超人的意识来做他的族长、“太族长”的。他的意识的强大即来自这一“冷”　字。平时能冷，遇小事能冷，遇大事同样能冷。记得当时还未读完这部书时，我做笔记写道：“白嘉轩之‘冷’，书中的冷先生亦非对手，以冷为姓再写其手段之冷都只是为了衬托白嘉轩之更冷……”　，后来被冷先生的一句话验证了　“……你比我还冷。”但白嘉轩脑冷心不冷，体现在他的以直报怨、以德报怨上。但是,一旦触犯了族规，确切的说，是触犯到他认为不可逾越的规矩时，他就变得不能容忍了。当黑娃领回曾经作过大户人家小妾的小娥时，他不让她进祠堂,因为他认为小娥淫贱低下，“不是居家过日子的货”　；当看到白满仓之妻扯襟坦脯时，义正辞严，因为他认为她伤风败俗,违背了乡约；当仙草奄奄一息要求再见白孝文和白灵一面时，他打发鹿三到县城去转一圈就回来，置妻子的临终要求于不顾，因为儿子和女儿违背了他的意愿，走上了背叛家庭的道路……，此时的白嘉轩是铁石心肠,毫无人情的。

白嘉轩的脑“冷”让我受益匪浅，我常想：“冷”是一门学问，学问并不是人人都可以做到的，它需要有一定修养的人才可做到，但此种修养并非指“好人”才有的那种，它是一种修身的行为，它需要有较强的意志，在闹市亦能心静如水（闹市者，凡指一切可以打乱人的正常思维的人和事），有了心静如水，你才可以向“冷”发展。面对敌人的打骂，心中不发火是不可能的，面对让人悲痛的事情，不伤心也是不可能的……，但如果在瞬息之间平静下来，不愠不火，不急不燥，然后去思考该怎样处理这些事情，那样的人才可以很好的做一个“冷”者。

作为封建君子，白嘉轩身上也不可避免的有着封建思想的残留。由于白家权势的需要，他欺骗冷先生换地迁坟,机心深匿；不惜种植鸦片、大力兴办学堂送子女读书,亲自劳作是为了使白家兴荣发达；面对三儿媳迟迟不孕,却出此下策,竟叫兔娃传宗接代,却因他那根深蒂固的“不孝有三，无后为大”的封建观念；他出谋划策,为善为恶莫不从白家生存着眼。这是一个典型的家庭忠实守卫者却又有着超常人的意志力与使命感。白嘉轩个性矛盾而复杂，在他身上，存在着仁义与残忍的矛盾，刚毅与脆弱的两面性，开明与短视并存，正直与狡黠相伴，慎独与热情相依。

谁也想不到，这样的社会环境之后，是这样的肮脏的水坑，所有的故事，其实也是那个时代的一个主题吧，只是让我们来评论一下，重新去解构，是自己，也是别人，在这个社会中扮演的角色。　

-全文完-