明天是清明节。而清明节前一天叫"寒食节"。不少人说，"寒食节"这天不能扫墓。

什么叫"寒食节"?　为什么"寒食节"这天不能扫墓?

过去，我总是不知为不知，人云亦云，也随风俗不去犯忌。所以，"寒食节"这天是从来没有去上过坟的。

今天又是"寒食节"，自然是足不出户啦。我就想把"寒食节"的由来搞个明白。

我想，<幼学琼林>讲天文、地舆、岁时------，一定有这些内容。找来一看，果有一句："寒食节是清明前一日"。其注是："冬至后百五日谓之寒食节，又谓禁烟节。晋文公出亡，介之推从之。公饥，推刲腕股以啖公。公复国，推独无所得。推作龙蛇之歌，隐于绵山，公求之不得，乃燔左右木，推抱木焚死。公哀之，令民禁火一日，故名寒食。"

这个注，把"寒食节"的来历作了一个简介。稍懂一点文言文的人，当然已明白了。如果不懂文言文的人，则要以白话文译出来，才会明白的。

我没读过文言文，但基本意思还是知道了。如果追根究底，我就说不上来。

为了进一步了解这个历史故事，我又从网站上搜索"寒食节"与"介之推"的信息，又看到了许多资料，进一步充实了这个故事的内容。

我也是一个好事之徒，深怕某些朋友还不知道这个故事，就把上面那些资料整理加工一下，加一些想像的情节，变成一篇戏说"寒食节"的故事。

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春秋时期，晋献公有五个儿子。晋献公宠爱妃子骊姬，骊姬欲立自己的儿子继位，勾结乱臣向献王诬告其他几个儿子要篡位。献公听信谗言，杀掉太子申升，有的发放外地。打算改传位于骊姬之子奚齐。这就叫骊姬之乱。

太子弟重耳为逃避灾祸，亡命他国。途中贫困交加，又累又饿，随臣介之推找了半天也找不到一点吃的，走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤·送给重耳。当他发现肉是介之推从自己腿上割下来的时候，感慨地流下了眼泪。

重耳亡命在外十九年后，当上晋国国君。然而在封赏随从流亡的功臣时，却惟独忘了介之推。介之推从不提及自已的功績，认为文公所以能夠重返国门，接掌国君大位，完全出自天意，为人臣者不应居功干祿。所以他批評文公濫施赏賜之不当，並恥笑那批貪冒天功以邀利祿的同僚，乃是以下欺上；類此上下相蒙的君臣，实难与之並立在朝，遂与其母相偕歸隱於綿山（在今山西省境內）林中。

重耳得知介之推携老母躲进绵山，过隐居生活时，便多次派人召请上朝听封，还亲自带人去请介之推。介之推却坚推不出。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，火烧绵山，逼出介之推。认为介之推是个孝子，一定会保护老母避火下山。不料，大火过后，人们发现介之推竟然与老母一起，抱着大树被烧死。

晋文公望着介之推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介之推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介之推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

为了纪念介之推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为"寒食节"，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。　并將綿山的田土，賜归介之推名下，一則表誌心意，一則旌揚善人。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介之推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。晋文公成为春秋霸主之一步。

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从以上故事中所说的"血冗"，肯怕就是<幼学琼林>之注中所说介之推所作你"龙蛇之歌"吧?!

虽然我们去详加考证已无必要，但可以看出古人对"寒食节"是很重视的。以诗体来反映思想感情人，也不少。很出名的有：

《途中寒食》（唐/宋之问)

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

《寒食》（唐/韩翃)

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

《寒食上冢》（宋/杨万里)

迳直夫何细！桥危可免扶？

远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。

梨花自寒食，进节只愁余。

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这个"寒食节"的故事，很动人，也很有教育意义。两千多年来，人们纪念介子推，是他的精神永恒!

但是，由于社会的变迁，人们把本来的纪念意义，被迷信风俗所替代，这就不好了。

-全文完-