很小的时候，我就很崇拜杜牧。

你看，他笔下溢出的那场清明雨，寥寥数笔，一幅春雨纷纷、寒气逼人、名酒飘香的山水画就被勾画出来。穿过岁月的风尘，潇潇洒洒飘到了今天，酿造出那么香那么醇郁的酒，滋润出那么美那么娇媚的杏花。于是，酒，杏花，清明雨，弹拨着杜牧的行云流板，濡染着杜牧的文采声韵，生动了唐诗宋词长调小令，鲜活了村野阡陌乡风民情。

清明是属于乡村的，属于面朝黄土背朝天的农民的。那年那月，我是浴着杜牧的清明雨，沾着故园杏花的清香来到城市的。很有些年头了，穿行于城市的滚滚红尘，却一直找不到对它的感觉，我不知道这是为什么。直到读了一位乡土诗人的一句诗，“城市是不长粮食的地方”，我才豁然顿悟。城市不长粮食，要不要清明，要不要清明雨，那是无关紧要的。但乡村不行，农人不行。乡村离不开清明，农人离不开清明雨。乡村要生长粮食，农人要种棉麻瓜豆，要养花鸟虫鱼。城市的文人很多，把杜牧读得滚瓜烂熟。把杜牧的声韵平仄研究得透彻无比，却未必记得清明，未必记得清明雨。杜牧是位进士，诗人，官至中书，眼光却穿过京城的红灯绿酒，望着乡野的土墙茅舍，吟唱乡村惦念的清明，咏叹农人牵肠挂的清明雨·

“清明时节雨纷纷”，清明雨，是雨也是泪。泪水，这是人们情感海洋中的晶体，只有在清明这个日子里才得以尽情挥洒。人们将一腔热泪伴着烈洒，洒向青冢。挥出的是泪，更是宣泄内心的抑郁和苦闷，从心灵中涌动着无限的哀思。

哀思如潮，在清明涌动。在这春雨纷纷的日子里，无论是远离亲人的游子，还是久居故园的长者，他们都相约在清明，在清明的雨丝中作一次心灵的倾诉和长谈。添一锹黄土，栽一丛芳草，寄上心灵的慰藉。于是永诀的痛苦与相聚的欢乐，就这样形成清清明明的对比。在冥冥世界和清清人间的交汇处，墓碑站成了孝义的符号，站成了清明雨中永远的风景。

“一堆青冢一部书，一块墓碑一绝唱”。其实当人生之旅走进清明的章节里，站立在墓场上的人们，就成了站立在天地间的一枚沉重感叹号，直直地、静静地凝望着那个千古不变的、约定成俗的祭奠仪式。这种在清明雨中用孝心、爱心打造的精神，谁能否认这是中华民族生生不息的动力？

生命，是有节奏的。自然，也是有规律的。在中华民族的伟大传统里，清明是一个清清白白、明明白白的节日。只有素洁的冷静，没有火红的喧闹；只有泪水，没有欢笑；只有怀念，没有张扬。让人们在追逐虚名浮利的时候，不妨认认真真地审视一下活着的自己。生，要生的快快乐乐，堂堂正正。死，要死得其所，死而无憾。

又是清明，又见清明雨。依然是杜牧的行云流板，依然是杜牧的文采声韵，从容潇洒，豁达大度，如歌如箫地吟咏着那曲千古绝唱。乡村一片明清丽质，一派生机盎然，酒已煨得清香四溢，杏花已开得灿烂耀眼，这是定然的。农人正在杜牧的清明雨滋润得一平如镜的田园上，无比喜悦而又无比艰辛地栽着碧绿的诗行和碧绿的希望，这也是必然的，无须我挂牵惦念，也无须我再卷腿下田，披一领蓑衣，戴一顶竹笠，栽下几棵春秧，或者种下几窝瓜豆。我要做到的是，用心去体验杜牧长歌短叹吟咏《清明》的用心：记住清明，记住清明雨。

清明雨,澄清了虚名浮利的尘埃，让淡泊占据了心灵的一角，这是否是人们在清明雨中的一种感悟呢？

感谢杜牧！

-全文完-