对于抗日战争，我们不要仅仅只追究主力部队到底是“国军”还是“共军”，更多地应该知道这场战争的起因。
专制独断的社会构架下，“野史”的缺席将使得历史变得一脉相承。而后人对于一些事件的心存疑虑也将扑朔迷离。
近代史上，杀人如麻的曾国藩被国、共两党领袖推崇有加，史学家曰：廉洁、勤勉、忠孝，成了道德完人——这就是中国的人文历史。
历史的很多真相越远越真实，但是越远越没有用了，人类的发展史，究竟该如何对待？
在文字狱盛行的清朝出现了曹雪芹，在黎明前的中国，黑暗中走来了鲁迅和南陈北李。环境恶劣的时候，大师就快出现了。
历史上的一些人，如《秦香莲》中的陈世美、《梁祝》中的马文才、甚至《岳飞传》里的秦会，与事实都是有出入的。错就错了吧。修正将是很麻烦的。
全世界范围内冤死一些人并不过分，倒是一些该死的不死才叫人遗憾呢。
近代史上最冤枉的不是陈独秀、瞿秋白、胡风等，而是类似张国焘、“王张江姚”的人，因为他们的后代一无政治资本，二无经济基础，没有金喇叭就没有了发言权。
在列宁、斯大林之后，我们好像再没有听说过什么“戈巴主义”、“叶氏思想”和什么“某某理论”了。
中国目前的诸如教育腐败、社会颓废、良知渐丧、人权无措，皆由于一种东西，但是它太实用了，我们连憎恨的勇气都没有，因为它的魅力实在太大。
一个政权如果连指责、漫骂、恐吓都害怕，是不能叫人民放心的。
我们今天崇尚的，无非就是西方几十年前的生活方式。我们早就在巴尔扎克的《人间喜剧》里面看见过。
改革开放初期，最先富起来的人，是最先将人格、情感、尊严、权力拿到市场上交易的人，这群人中，知识分子并不多。
改革、改进无非都是为了改良，那么已经状态良好的势力，该怎么办呢？
为什么不能让市长、省长在电视上对全市、全省人们来一次述职，而仅仅只是对着某一个上级？
为什么不能减少一些政府花销、外交支出、军备投入或者公务员的薪水来支持房改、教改、和医改，而总是在老百姓身上动点子？
很多明摆着的问题和事情，为什么非得等到出了惊天大案才去处理？比如一些贪官、一座不匹配的建筑、一个不合理的制度，难道真的“搬个桌子也要流血”吗？
我们今天取得的成就中有一些是以土地毁灭、村庄消失、资源破坏、环境污染、国资流失为代价，以一些看不见的指标累计出的一个ｇｄｐ。（这些代价在ｇｄｐ中占比例多少？）
土地能卖钱，山川河流能卖钱。会不会哪天空气也开始叫卖了？
实践是检验真理的唯一标准、发展才是硬道理、聚精会神搞建设等这些口号，离开了当时的环境，值得再推敲。
中国传统的人文思想最重视人治，人的事情办好了，天都可以战胜。
专制是什么？对抗争使用暴力，对善良彻底欺骗。
不是不给你人权，是请你先登记一下；不是不给你发言，是希望你在适当的时间说话；不是你没有权利，是你必须按指定路线到指定场合，也可以喊指定的口号啊；不是不给你自由，但是你不要妨碍“人民群众”的自由；不是不给你民主，是我们已经到了集中的程序了，你节奏搞错了；不是不给你思想，而是不给你胡思乱想，该想想怎样统一思想。
每个朝代都是“奉天承运”，每个皇帝都是“我主圣明”，最后都被老天爷嘲笑了一把，老百姓却始终笑不起来。
国家兴亡，匹夫有责；那匹夫兴亡，国家是不是也该有责呢？
人的尊严，首先在于思想的独立和精神的自由；人权的当务之急是人们具有呼唤人权的勇气和能力。
我们一再提倡独立精神，又反复强调组织原则。
一无所有的时候，革命最彻底，有了一些东西时，我们渴望渐进式的改良，现在是我们提倡和谐的时候了。
上个世纪的前半叶，是武装暴动，后半叶是继续革命。都是一种群体行为和统一半统一的阵营。现在，队伍解散了，一个人走路都害怕。
为什么要腐败？因为我曾经投入过！为什么要投入？因为我希望可以腐败！——？！
对贪官，有恨；也有一定程度上的认同：毕竟，人家是花了本钱、用了心思的。
人们痛恨腐败，只是恨腐败的人而不是腐败行为的本身。是基于这些人整天鸡鱼肉翅而我等只能清汤挂面。所以，一有机会，我们都会腐败。这就是腐败的群众基础，不能单单归咎于制度和程序。
当官腐败并不稀罕，就像文人写字、战士打仗、妓女卖春和贼行窃。
信仰、精神、品格，一方面成为口头上的标榜，一方面在心里耻笑。标准就是看利我还是利他。
根据能量守恒定律，物质总和不变。一些地区要脱贫，首先必须遏制一些人暴富。
不该忘了，一些贫穷是计划经济造成的，是产业结构决定的，是改革开放的政策不对等形成的。
有人说，二十一世纪是建设大于批判的。殊不知，有哪一种建设不是另一种毁灭！
我们嘲笑斯大林的报告获得“全场经久不息的掌声”，其实我们昨天还在鼓掌。
我们说“人若犯我，我必犯人。”华盛顿、林肯说“不允许别人凌辱自己，也决不允许自己凌辱别人。”前者是复仇，后者体现更多的是尊严。
解决一千个下岗工人的就业，不如“解决”一个贪官。解决一千个贪官，不如解决掉制度中的一个陋习。
艺术必须是阳春白雪的，否则就是向世俗妥协、投降。
凡是高贵的东西，一定与现实生活无补。纯文学、交响乐就是例证。但是色情小说和流行音乐就不一样了。
学问、阅历越多，越觉得很多事情可疑。知识普及不到了地方，喜欢用数字就说明了一切。于是有了“７４０工程”或者什么“２８５计划”。
上学读书是件没有办法的事情。和“解放全人类”没有多大关系。
愤怒是杂文的情感，批判是杂文的灵魂，文明是杂文的依据，匕首是杂文的武器。不疼不痒的决不是杂文。
我们写杂文，应该学习鲁迅的“怨气与恶毒”，把鲁迅当作一面镜子，照自己照社会。而未必一心想着要刻画出一个“阿q”式的代表人物。梁实秋说“鲁迅本人也未必有这个用意”。
鲁迅，更像一座山，有人希望在山上建庙宇，有人则希望把山炸掉——动机都一样：私心。
鲁迅曾声明：我不是“思想界先驱者”即英文forearunner之译名。此等名号，乃是他人暗中所加，别有作用，本人事前并不知情，事后亦未尝高兴。——我才知道！
说了一辈子假话的人仍然躲在棺材里偷笑，所以一个提倡“说真话”的人被抬上了轿子。
人类灾难的最终指向，不是战争，不是疾病，而是灵魂的废墟。
缺少博爱、举善、忏悔的宗教精神，人类的活动永远只能受功利的驱使。
纳西古乐的宣科认为“恐惧产生音乐”，我看是：人类的一切皆源于恐惧。
“您”更适合转述，而不应当直接使用。非正式场合的严谨，客套得总叫人心里发毛。
能够阻止金钱独裁的只有爱情。在爱情缺失的年代，金钱变成了唯一。
一个人，干不了多大的坏事，一群人，也干不成多大的事业。
人类的器官，除了人道主义的捐赠，正儿八经地买卖，真有点不习惯。
医院成了病人侥幸逃离的地狱，教育成了扼杀思想的魔鬼，亲情、爱情、友情无一不是一剑穿心的利器。
不要迷信什么《成功宝典》。一切成功的背后都隐藏着一个不可告人的偶然。
海明威、杰克•伦敦、三岛、川端康成、三毛、海子等都主张热爱生命，结果都选择了自杀身亡。
过去要求领导温文尔雅，现在要求领导黑白两道。
过去叫靡靡之音，现在叫流行音乐；过去叫神经病，现在叫个性；过去叫财迷心窍，现在叫经济意识；过去叫厚道，现在叫傻冒；过去叫精神污染，现在叫下半身文学；过去叫偷鸡摸狗，现在叫情感隐私。
见到朋友的老婆长得漂亮，我就会为他惋惜：唉！怎么找了个这样的人！
聊ｑｑ，男人无非希望艳遇，女人无非要求释放。
听到朋友或同事夸他们的孩子漂亮，我就会想起“猪八戒生个儿子叫漂漂”的故事。
几座小煤矿，最多也就几个人发财，而为此作准备的可能会是几百条生命。
我很能理解民族思维上的习惯：非左即右，非此即彼。事实证明，很多问题“切一刀”解决不掉，必须“一到切”。
我才知道：读万卷书和行万里路不是一回事，是平行的不是包含的。
我也提醒一些人，财大气粗，不是口气大、语气大、声音大，是底气足的意思。
本文已被编辑[烟雨琳静]于2006-3-29 22:43:47修改过
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