看了熊飞骏的杂文，觉得如嚼橄榄，久而弥香。很多话，可谓目光如炬，入木三分。他的《毛泽东的主要功绩》又说到了伟人毛泽东的身上。我觉得他的想法和我的有些相同：首先对西方的民主生活感兴趣，其次对官本位文化有感触，最后又回到毛泽东身上。

毛泽东是一个说不完的话题，他的身上仿佛凝聚着一种巨大的历史能量和人格魅力。虽然有过文革那样的十年浩劫，可是人们还是一样的怀念他，对他崇敬有加。熊君曾经说过：中国是一个崇善静态和温良恭俭让的国度，可是毛泽东居然让一个内向的古国沸腾起来，使中国呈现出热火朝天的景象，人们的热情空前迸发，这实在是一个奇迹。

西方的拿破伦，在法国革命的时候，面临新世纪向旧封建宣战的关头，也曾经使法国走向辉煌，他创造的奇迹也和毛泽东的相似，还有西特勒，是一个恶魔般的“恶之灵”，煽动了整个德国走向战争，人们战死沙场，为他效命，死了也觉得重于泰山。这类人身上有巨大的能量，用社会学家的话说，属于“卡斯马里”，意思是魅力非凡的非理性人物。

如果我们是学习历史的，好好的联系起来思考一下，就会发现毛泽东主[xi]的一些思路。

有人说，毛泽东主[xi]连军帽都没有戴正过，就把敌人给打败了。他的头脑真是厉害无比。现在我们所处的时代和他那个时代不相同，因此看问题很容易用新标准去看待，得出的结论也会不符合当时的实际情况。从能力角度说，能力的最高境界不是无中生有，有奇招绝技，而是做什么都好象理应如此，做最应该做的事。毛泽东的很多行为，好象也没有什么大奇之处，可是仿佛又是最应该做的，而且是只有那么做才对的。可以说，这已经是禅的境界。

那么，毛泽东为什么会发动了文革那样不可思议的运动呢？

熊君说，人民怀念毛泽东的一个很重要的原因，是因为他使人民在贫困的年代里依然精神充足，活得有意义。在围绕这个问题发掘下去，就知道为什么毛泽东那么看重精神了。

毛泽东是劳苦大众出身，也真心的为劳苦大众，历史上的人奋斗的目标往往都是为了荣华富贵、封侯拜将，毛泽东似乎已经超越了这些东西，鄙视你，“粪土”之。他逆历史常规而行，刻意要为劳苦大众作主，反对资产阶级，恨一切害人虫，这些都能够激起人民群众内心深处的感情。

但是毛泽东对中国人的状态显然是失望的，他对中国进行了大规模的改造，做着相当的努力。而他最大的心愿，就是从文化上改造国民性。

毛泽东和周恩来，前者要文化革命，后者要改造人性，其实都有一个共同点：就是古老的中国在步入现代化社会时，都有很多的毛病，所以需要改造之。

我们在看毛泽东时，很容易忽略了一个人，如果忽略了这个人，那么就难以理解毛泽东和他的文革。

这个人是谁呢？

鲁迅！！！

文革时期也经历了类似于焚书坑儒似的毁书运动，而且实行了汉字简化，一方面是利于书写，另一方面也是要摧毁旧文字中的一些封建内容。而这些书中唯独留下了鲁迅先生的书，为什么呢？

鲁迅先生是最正直的中国人，他对旧中国，又爱又恨，写下了大量的杂文进行批判。鲁迅先生深刻的揭露了我们国民的劣根性，而且对国民性“爱之深，责之也苛”，毫不留情的揭露。鲁迅的思想和毛泽东的想法不谋而合，可以说，毛泽东的终极追求不是建立中华人民共和国后当国家主[xi]，而是在新国家的基础上进一步进行文化上的革命，从精神上重新构建国民性。

“五四”运动是中国接受新文化的运动，对中国从旧入新产生了深远的影响。当时的新文化运动五大旗手分别是陈独秀、李大钊、鲁迅、周恩来、毛泽东。有人觉得新文化运动终止了，其实一直在毛周身上延续下去。只是毛周不相信文人的笔可以成功，而借助于革命政权。

周恩来和毛泽东的不同之处在于，周不相信不依赖物质的精神改造会取得最终的成功，所以企图经过经济建设和精神文明的建设来逐渐的改造人性。毛泽东则更主要是从精神上构建国民的性格。

且不去说这些努力的成功失败，遗憾的是，我觉得鲁迅先生要是活到文革时期，是他的大幸，还是大不幸呢？

用今天的眼光看，文革无论如何都是非人性的啊。

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