永恒与渺小

我的寒假是在劳动、读书、享受中度过的。

有一个场景一直挂了整个寒假：一盏孤灯吊在床头，一席帘布挂在床边，我坐在这边看书，母亲睡在那边打鼾。那灯一晃一晃的生出斑驳摇摆的影子与母亲的鼾声相映成趣，便是我最醉心的场景。

我看到书中一位作者在面对永恒的世界,永恒的自然,“总会一种莫明的怅惘”，他感叹道“人,在自然面前显得多么的渺小,在历史前面显得多么短暂……”，我掩卷沉思，也不禁生出一丝迷茫来：无论人类有发达的科学技术，相对深邃的自然来说，也只不过是珠峰之一石，让人感慨人类之渺小；无论是怎样的英雄，相对漫漫历史来说，也只不过是历史沧海之一粟，让人悲叹生命之短暂。这时，我不由得想起东坡先生和他的赤壁赋来，“壬戌之秋，七月既望”，面对客人的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹，东坡先生用变化的思想去看待问题，他说：“盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？”，是啊，纵使自然也不是永恒的，他也是在不断的变化着的，何况人呢？可是，难道这世界上真的没有永恒的东西存在，难道人面对看似永恒大自然仍是不值一提么？想到这，我的怅惆不由的又添加了几分。这时，我看到如银的月光无尽的从窗子里倾洒下来，于是轻轻的披上衣服，帘那边的母亲慢慢的转动了一下身子，轻咳了一声，我轻轻的下了床，微微的打开了门。微风温柔的像母亲的手一般抚摸着我的脸颊，我望着如勾的月亮，不禁感叹：古往今来,有多少多感才子曾对月抒怀：有人看到的是“浮云遮残月”，而有些人却看到“皓月当空照”；有人感叹“露从今夜白，月是故乡明”，有人却说：“海上生明月，天涯共此时”；即使同是东坡居士，有时感叹：“　明月易低人易散”，而有时却感慨“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”同是对着月亮，却有着不同的情怀。在不同的人眼中、在不同的境遇中，月似乎成了不同的月，它的阴晴圆缺也寄予了人不同的思想与感情，却仍高居宇穹，见证着人间的悲欢离合。我叹息了一声，这时，母亲的鼾声悠然而止，轻声道：“娃，还没有睡么？”我说：“没，我在外头看月亮呢，你睡吧”。母亲笑笑又道：“你这孩子，快进屋睡吧，月亮懂得什么？”。我不禁愕然，是啊：“月懂得什么？”我想着这句话，思绪又不由的向四周漫延开来，记得哲人曾说过：“人是有思想的芦苇”，海、山和月虽然已经存在了亿万年，但它们却不能感知到自身的存在，而我们人呢？虽只有短短的几十年的岁月，却能每时每刻意识到自己的存在，即使在睡觉时，这种意识也会在梦里不息。我想，其实，我们每个人都是一个独立而有意识思想的生命个体，而其它事物只是一种“有我之境”。万事万物都着上了“我”的色彩，打上了“我”的烙印，染上了“我”的感情色彩，也就是说：万物都皆因“我”而存在，因此才会有“我见青山都妩媚，料青山见我亦如是”，“登山则情满于山，观海则意溢于海”。如果人停止了意识与思想，那他的“万物”还存在吗？这不正是东坡先生所说的“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”吗？况且：人的灵魂与思想可以超越自然和历史而永远存在，正如东坡先生与他的赤壁赋，便是永恒的了。想到这，我的心也不由得像苍穹的宇宙一般宽阔起来，而月亮还是那个月亮。

回到屋里，置身于一晃一晃的斑驳摇曳的影子与母亲的鼾声中，我不由的又醉了。

谷穗　杂写于沙溪村　

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这是我寒假的一时偶感所做。算不得什么散文，只是一时的感悟罢了。其实我觉得我就是一个许许多多的矛盾组合体，有些矛盾得到了很好的融合便更显和谐，有些矛盾依旧便感困惑。因此，我觉得成长的过程至少是我自己成长的过程，便是一个个矛盾产生，一个个矛盾解决的经历与感悟。

那些我已经理解并融合的矛盾，比如此处的永恒与渺小，还有我刚理解的“两个世界说”：理性、世俗、而又怜悯的看着这个外部世界，而在和自己、朋友、亲人相处的内部世界中，又感性、纯真、上进而又乐观的活着。

如果说解决矛盾是一种成长，那么拥有矛盾肯定是一种痛苦。比如我在雪孩子的《草原悲歌》中留下的评论中说的关于中国文化信仰的问题，关于儒学的何去何从问题，我至今还是困惑着……　

-全文完-