四、社会对“换妻俱乐部”的反映和评论

●中国法学会婚姻家庭法学会秘书长李明舜以“这是一种违法行为”，明确地表达了自己对“换妻”现象的态度。“易妻交易”为《婚姻法》所禁止。“换妻”行为违背了《婚姻法》的基本原则。这些原则强调了夫妻特有的权利、义务和责任，这是一种人身关系和法定义务。在这个前提下，即使是夫妻自愿“换妻”也不行，因为这是法定的义务。

●王颖在北京大学医学部心理教研室从事教学、咨询等活动，并兼作“妇女热线”咨询工作。王颖：在去年的时候，我在网上看到，说美国的一些中产阶级以上的，他们有这样的俱乐部，他们兴起来了，是多少对夫妻有换妻的活动，就我个人的态度而言，至少我认为在中国还是不太适合，因为中国的传统文化，中国的道德观念与中国的价值观念都可能不太允许我们这么做。我认为爱是在夫妻之间的，性也是夫妻之间的，如果是夫妻之外的，如果个人能够接受，夫人也能够接受，有这样的时间、地点场合，有这样的人群愿意这样的话，我想也未尝不可，但是我个人不赞成。

●针对粤港某些换妻“性派对”日益半公开化的现象，深圳社会学家宋丁先生指出，这根本不能代表时代潮流。无论是传统社会还是现代社会，一夫一妻制作为伦理与法律，是被人们普遍接受的社会行为基本准则。高度专业化竞争的环境，鼓励人们工作中追求超乎常规，必然会对旧的生活方式带来冲击。一些价值观、生活观一致的人，渐渐形成相对固定的生活圈子，其中大胆标新立异的某些人更公开自诩某某一族，这毫不奇怪。不过，玩感情游戏、性游戏的，只是个别一群。

●社会对性的态度趋向平和、坦诚和理性之后回归主流。所以有保留的宽容不是默认和放纵，而是对另一种价值的坚守：宽容，是因为发展和变革中的社会是多元的，人的需求有不同的层次，生活方式有很多种，每个人都有选择的自由和权利，应该得到理解和尊重；而有所保留，正如阳光下明亮与阴影是共存的。社会中高贵与世俗也是共存的，容忍世俗，高贵的价值也不会受到贬损。

●上海社科院社会学所徐安琪研究员认为“换妻”是一种很荒唐的事情，相信只是极个别人的行为。虽然他们认为这是个人隐私，但社会对这种隐私的宽容应该有度。北京理工大学心理学教授贾晓明认为，从心理学概念上来讲，“换妻”行为属于不正常心理，属于一种性混乱行为。

●吴任钢：北京大学医学部医学心理教研室心理生理学副教吴任钢：据我了解在广东那边有这种现象，之所以有这种情况，据这些人反应，第一换个新鲜，和自己的妻子自己的丈夫生活这么多年了，新鲜感有所降低，想另外找一些新鲜的刺激，找一些新鲜的刺激，比方说到三陪，或者嫖客他又觉得怕染上性病，而且又觉得这种事情好像去嫖去名声很不好，主要还是怕染上性病，因为嫖客完全不认识，于是采取这样一种方法，就是交换，找自己认识的，既能满足，又比较可靠。在这种情况下就出现所谓夫妻交换，这种夫妻交换我本人还是持否定态度，因为这影响夫妻之间的感情。而且是不是你的妻子或者你的丈夫在这种情况下，往往丈夫愿意，妻子并不是特别愿意，所以如果你没有征得妻子的同意，这种行为是不是尊重你的妻子。

●记者通过网络和其他一些途径调查发现，“换妻”游戏不仅在长沙，而且在广州、上海、海南、贵阳和北京等地均有存在，这些地方一小部分男人，每天通过网络或其他方式来寻找志同道合的“伙伴”进行“换妻”。“换妻”游戏暗流涌动折射了一些人精神的荒芜和道德的沦丧。

●2005年12月21日，加拿大最高法院作出最终判决，取消对“集体性交俱乐部”和“换妻俱乐部”的禁令，表现出社会的包容与宽容精神，而这种宽容是一个重要信号，标志着人类向更进化的社会迈进。

●必须有人去引导他们走向俱乐部的生活，而这就必须给他们灌输这种“交易”是如何如何合理的思想来弱化道德对他们的控制，而真的一旦走进俱乐部，至于这一生活你适应否，这一生活你喜欢么，则取决于你自己，取决于你心灵中的康德所说的最有震撼力的道德法则。哲学意义上的内外因兼有，偶然因素和必然因素共存。

●假如说换妻行为与道德无关，那么和孩子则一定相关，可是在结束这种性游戏之后，有多少夫妻能够真正的学会珍惜婚姻？如果这些夫妻有着孩子，那么面对孩子纯真的眼神，就会感觉到一种愧疚之情——孩子应该成为父母实现隐秘的快乐之路上的牺牲品，他们是否会觉得自己的堕落？

●性是美好的，但那要在爱的前提下进行，换妻行为与一y*情无异，差别只在于对方的素质修养高一些，然而这些素质修养也不过是表面现象，脱光了衣服被陌生人压在下面，或是压在陌生人上面时，其实也就与禽兽无异了，发泄完了，穿上那身皮，一个个又是君子淑女般的体面。

●虽然在各省均有发现类似的俱乐部存在，只要不影响别人的家庭稳定，不构成对社会的颠覆，新的事物也会按照辩证唯物论的法则，自生自灭或发展壮大。

●没有感情投入，光是肌肤相亲，到底有多大的乐趣呢？一场欲仙欲死的幸福过后马上就可以忘记，明天再换一个人一切可以重新再来？人的记忆真的可以是机器，今天过后一切马上烟消云散？有的人硬说是，而且权威的性心理书上都认为男人做爱是不需要感情的。因为他们跟街边的女人就能“上”，似乎证明了他们没有感情也能快乐的。这些资讯的结论都是一样的：女人是感情的，男人是肉体的。

●有些换妻游戏是高尚的、纯洁的，而有些换妻游戏是龌龊的。正像现在的婚姻一样，不能一概而论。

●一般的换妻俱乐部都规定会员必须是夫妻或者是情人，不允许单身男女加入。一是担心会员比例不协调,最要紧的是防范感情出轨。在这样的聚会里，大家只是性行为关系，感情和交流一般不介入。当然也有例外的。有一些男女就是在这样的聚会上相识的。通奸一直是婚姻的灰色地带。它介于婚姻与卖淫之间。而实际上呢，婚姻与卖淫有许多的共同点，尼采早就说过，婚姻是改良的卖淫。

●从经济学上分析，换妻比找情人节约成本，而且有利于规避风险。

●我对这样的结论一直怀疑。女人的性需求据说平均是男人的9倍以上。那么我们更可以说女人对性对象可以更为不加选择。如果没有社会的约束，我相信女人红杏出墙的概率一定远远大于男人在外面寻花问柳。而且男性的社会责任和压力大于女性，男人性冷淡的一定大于女性性冷淡。

●科技和现代化的发展，让过去的一个世纪跨越了人类几千年都无法到达的高度，以前一辈子见过100个人就算很了不得了，现在你上网上酒吧间去俱乐部，一个晚上就能认识100人。现代化的生活让人的需求多元化。跟同一个人栓在一起几十年，同一个屋檐下，早晨晚上见同一个人，无论你怎样发誓爱她(他)，一想起来就让人了害怕。现代人在婚姻的围城里作了很多尝试来消解彼此的厌倦，通奸是一种，换妻(通奸)俱乐部则是一个新兴的解决办法。

●有人认为，这种活动与“杂交派对”只是程度上的差别

●在恩格斯看来，在西方社会中，妇女的从属地位、私有制的出现、以及母系社会向父系社会的转变，毫无疑问都与一夫一妻制核心家庭在人类社会的产生紧密相联。而一夫一妻制家庭之所以的产生的唯一目的，就是为了保护私有财产的社会延续，而不是保护夫妻感情。

●只要不伤害他人，应该可以随己意而行。

●由于这种性体验客观上起到了鼓励更多性伴侣考虑通奸的作用，将使一些婚姻和夫妻关系不复存在。

●如果说婚姻需要用这种性游戏来维持，不得不说这是一种道德沦落，婚姻家庭是一夫一妻的模式，当婚姻出现了矛盾，应该学会共同去面对，一份好的感情是应该经得起任何考验的，肉体的快感永远也取代不了精神上的空虚，可是肉体上的放纵却是爱情最大的杀手，一次次的放纵之后，这些夫妻真的能够重新的找回爱情的感觉吗？他们的婚姻真的能够得到改善而最终相伴到老吗？

●有人认为，无论是传统社会还是现代社会，一夫一妻制作为伦理与法律，是被人们普遍接受的社会行为基本准则。高度专业化竞争的环境，鼓励人们工作中追求超乎常规，必然会对旧的生活方式带来冲击。一些价值观、生活观一致的人，渐渐形成相对固定的生活圈子，其中大胆标新立异的某些人更公开自诩某某一族，这毫不奇怪。不过，玩感情游戏、性游戏的，只是个别一群。

●目前，社会在前进，在看待婚姻质量和家庭问题方面，人们更多注重爱情的因素，舆论对“第三者”已经逐渐接受。但所谓“换妻游戏”，毕竟不是基于感情的需要，所以必定不被大众接受，这也是其只能以隐蔽方式进行的主要原因。

●一种社会现象的出现与生存，都有它的深刻原因。“换妻派对”反映了一种病态的婚姻关系，夫妻共同追求的这种新意刺激，或许能够满足游戏感情的需要，维系一时婚姻稳定，但这种开放式的家庭结构，对双方心理的承受能力提出了极高的要求。

●1、换妻，2、有情人，3、找小姐。

问题是：你觉得哪种人最低级？哪种人最可以理解？如果你自己经历其中的一种，你最可能选择的是什么？

有人觉得找小姐是低级粗俗的行为，因为好象去公共厕所一样，发泄完就走人，是最低等的。找情人不仅仅是身体出轨，而且是感情出轨，是建立在损害夫妻中另一方的利益基础上的背叛家庭的行为，我觉得是很危险的行为。换妻，我这里的意思准确地说应该是夫妻交换，不是那种男人之间商量好，不顾女人的利益的交换，是指两对夫妻四人主动的交换。我认为这种行为还是可取的，虽然它不容于社会道德规范，但是它在婚姻内是不违反任何道德规范的，它没有违反婚姻内忠诚、平等和不可欺骗的原则，它只是一种另类的婚姻行为而已。所以我觉得换妻最能理解。

●换妻派对，我kao，好高雅的名字，就立马与卖淫嫖娼划清了界限，一下子就脱离了低级趣味，就是我们这些普通老百姓根本玩不起的高尚活动。

●但对于性交换这一形式，所提出的问题在于：是性解放，完全享受性爱还是对健康性生活的威胁？首先，性交换不是在夫妻一方缺席下进行的，因此不存在夫妻之间的不忠诚或者是欺骗，其次这一形式的一些规定是针对所有参与者，是要严格遵守的，因而就此来讲，这只是性的交换而不存在感情的交换。危险在于比较，在与其他人做爱后，尤其是此人游刃有余，或者是性精力充沛，比自己日常的伙伴更让人满足欲望，如此比较下来，很可能会对自己的伙伴不再有做爱的冲动，因此而影响日常生活。这是性交换的隐患，也是其问题所在。尽管换妻是伴侣双方平等的寻求、交流性伙伴，但一个“妻”字也为这一活动涂上了男权的色彩。从行为学角度说，换妻是性爱活动的创新与变革，是寻求心理、生理刺激的一个偿试。当灵魂空虚，肉体就是行尸走肉，只有在刺激中才会达到所谓的升华。

●就是说和老婆在一起时间久了，腻了，需要找别的女人刺激刺激，这其实也暴露了人的一个本性——喜新厌旧。

●有人说，男人不换妻也去嫖妓，换妻是比嫖妓更文明的一种方式。这个意思我不是太懂，请你帮我解释它文明在哪里？我认为除了妻比妓在心理上感觉干净一些以外，看不到什么更高的文明。

●这不是简单的道不道德的问题，是性取向的问题，是人生观的问题，不是道德一论而足矣。那么他的取向是对是错？仁者见仁，智者见智。这是一种极度的自我主义，是一种活着就是为了享乐的哲学，他可能对不起你，但却对的起自己。话又说回来，换妻真的是对婚姻很有意义吗？答案一定是否定的。它可能有一时的积极作用，但却兔子尾巴——长不了。为什么这么说呢？第一：换妻的人是极度自我主义的，他今天换你，明天也可能换她，总之换来换去，要对自己有利。别告诉我，换妻的目的只是为了挽救家庭，拯救婚姻。你那么说，大家都知道你是在虚伪的放屁。婚姻，就这么换来换去，能长久吗？第二：换妻虽然刺激一时，毕竟会给心理带来阴影。如果哪一天你们吵架了，丈夫说：你别假清高，你还不是和别的男人上床了？我可是亲眼看到的。老婆说，你口口声声说爱我，可是我一想到你和别的女人在一起，我真的怀疑。。。。。。人无千日好，花无百日红，当你们闹矛盾的时候，怎么样解释和互相面对？第三：人都是有私心的，虽然说换妻是性爱分离，可是在内心深处，它是否触痛了你的某些神经？就好象牙刷都是自己用自己的，虽然偶尔被别人用了一次你表示不介意，可是你真的不介意吗？

●换妻游戏是终结爱情、终结美满家庭的游戏。

●诚实和信赖是夫妻双方感情的基石。婚姻之外杂乱的性行为，必然会给婚姻中的一方带来极大的痛苦，给感情带来重创，甚至会倾覆我们奉行的道德支柱。因此，对此类荒唐的游戏应坚决反对，并引以为戒！

●那些换妻者，都是些高学历有稳定收入有一定社会层次的人。这些人在物资生活上是充实了，可精神生活却是空虚的。对于这些人来说，找小姐已经是落伍了过时了的事情，只有那些没本事的人才去做。包二奶即牵扯精力又费钱，再说收入还没达到那个高度。情人到是可以找的，但还担心被妻子发现被对方家庭发现，闹不好鸡飞蛋打，人财两空，身败名裂。而换妻，即新鲜又刺激，即保险又不浪费金钱，还能走在时代的前头。是个一举双得的好事。不但自己快乐了，老婆也在同等条件下得到了心理平衡与满足，谁也别说谁，谁也别怨谁。反正就那么点事。不就是性嘛，其实归根结底就俩字：空虚。

●换妻也正好是夫妻间感情平淡后的产物，双方对彼此都失去了吸引，失去了激情。乏味枯燥的性生活就象是例行公事或者说仅仅是为了生理上的一点点需求。做也是应付了事。有些男人因此过早的反应出阳痿与早泻。而换妻却唤起了新的兴奋点，不但自己找到了新的快乐，不用担心染上疾病，不用负任何责任，又能维持家庭表面的平和。想法虽然是简单的，但对将来的夫妻生活，却埋下了祸根，蒙上了一层阴霾。

●换妻，真的就是痛并快乐着的空虚。是精神上的迷茫。也是时代的产物。换妻多发生在一些中产阶级家庭，也多发生在一些开放发达地区。物资生活的提高却造成了精神生活上的空虚。思想上的糜烂。所谓温饱思淫欲。有没有工作竞争压力过大而通过玩别人的老婆这种方式发泄来减压的想法我不知道，但那些挣扎在温饱线以下，整天想着如何养家糊口，想着如何填饱肚皮的人，怕都怕老婆养不住，哪还有心情去换妻。

●欲望：换妻，在男人的心里，老婆还是别人的好！总是吃着碗里看着锅里。

●由于爱情的本质，或其生物基础是繁衍本种族，那么为了种族的优化和永存，任何个体的人选择交配对象时，总是本能地挑选年轻的、健康的，漂亮的对象，这是任何生物交欢活动的唯一原则。但人类现代的婚姻制度，一夫一妻制是与此原则相违背的。人在潜意识里总是喜新厌旧的。

●换妻的人不可能满足于只换一次，换妻的人一旦进行了这样快乐的追求就只能一路走下去，只能不断换下去，可是真正的快乐却反而离他们越来越远。只要他们一天还没有脱离这种新鲜、神秘的圈套，他们也就一天不可能真正快乐。有一句西方的谚语说得好，在陡坡上，除了摔下来就不能够下来。换妻正是这样一道陡坡，因此，换妻游戏，换了又能如何呢？

●然而事实上，换妻者换位思考的话，己之妻即他人之“他人之妻”，他人妻即他人之“己之妻”。因此，从本质上说，换妻所带来的无非还就是新鲜的肉体的刺激。在自己这里已经是厌倦的妻的身体，在他人那里却是新鲜快乐的源泉；反之亦然。从而，换妻只不过是追逐不同的女性身体的一种特殊表现而已，从根子上吸引着男人的只不过是不同衣服下陌生的女性身体。女性的神秘性居于每一个陌生的女人身上，而一旦当熟悉了这个女人的身体，则这种神秘性立刻转移到另一个陌生女人身上，永劫循环、无始无终。

●据说加入这种换妻行列，大多是男人提议，从中不难看出男人思想上的转变，起码在性方面对女人做到了平等，在爱的名义下，男人用自己的妻子来追求身体上的快感，可是女人不同于男人，男人可以不爱而性，女人却更重视感情，因爱而性，很多女人是为了成全丈夫而愿意接受陌生男人爱抚，但是大多数女人事后会感觉到一种羞耻感，感觉自己不再清白。

当我们在批判一y*情的泛滥时，却有许多一y*情在夫妻之间彼此允许的情况下发生，这便是换妻，换妻纯粹只是一种性游戏，为了避免对方与之发生感情，所以就算是交换的过程有多少满意，也不会留下彼此的联络方式，因为这只是一y*情，下一次交换的对象又是不同的一对夫妻，当我们遣责婚外情对婚姻的破坏时，换妻却成了挽救婚姻的方式，难道只因为这是在双方同意下的出轨，而变成是爱的表现？

●科学家已经证明，夫妻互相吸引的时间最多有两年零三个月。“换妻”可以通过不断增加新的刺激，来给二人世界增加新鲜感。

●我把它看成一种游戏，游戏总是快乐的，至少在表层上，如果不快乐，谁又愿意换呢。这是它的首要特征。其次它具有隐蔽性和公开性，公开只在相对的人群中公开，隐蔽性是说这种游戏不可能广而告之，也无此必要。它还具有稳定性和灵活性，稳定也只是一种相对的稳定，更多的则是灵活的即兴式的任意搭配。也就是它是临时的，短暂的，它不可能像妻子和情人那样，保持长久的关系。它是一种庆祝和狂欢，类似于古代祭祀，但又是突如其来的和心领神会的，不一定是相熟相识的朋友，却一定是发生在所谓的精英阶层和另类阶层。当换妻游戏成为社会主流时，那些恪守一夫一妻的人将成为道德败坏者。

●换妻——交换和被交换，主动和被动，这里面谁是真正的策划者，值得追究，我们不得不设一个疑问。也许不是换妻而是换夫。当换妻游戏完全等同于换夫游戏时，这才是一个平等的游戏，一个严肃的游戏。在一个男权社会，当一个男人拥有很多妻子，换上一、两个实在是轻松的事。从字面上看，“换妻”一词本身就包含着对女性个体尊严以及权利的极度漠视和严重侵犯。从称谓上看，女性在这种游戏中是可以交换的，仅仅是“丈夫”为了“追求新鲜刺激”的一种交换物。从这种意义来讲，这类“物化”女性，把女性当成一种性交易交换物的做法，不管其有多少冠冕堂皇的理由和托词，都应该受到媒体的批判。

●换妻，换来自由还是堕落?换妻游戏，心酸的“浪漫”。

●换妻行为可以说是社会逐步性开放的一个具体表现，它不是主流。

●看到也不会觉得奇怪了是不是呀？各人的追求不同罢了。

●每一种社会现象的出现与生存，都有它的深刻原因。“换妻派对”反映了一种病态的婚姻关系，夫妻共同追求的这种新意刺激，或许能够满足游戏感情的需要，维系一时婚姻稳定，但这种开放式的家庭结构，对双方心理的承受能力提出了极高的要求。

●　“换妻”五宗罪：

（一）罪曰：侮辱女人；（二）罪曰：传播疾病；（三）罪曰：丧失伦理观念；（四）罪曰：背离社会公德；（五）罪曰：败坏社会风气；

（未完待续）

本文已被编辑[烟雨琳静]于2006-4-28　0:26:47修改过　

-全文完-