周值王（公元前680年）五月，齐桓公率军征宋，大军行进途中，遇到村野牧牛人宁戚的拦路直谏，直指齐国在齐桓公的统治下“长夜漫漫”，而受一心想称霸的齐桓公赏识，从下贱之位平步登天，做了可以享受食邑的上大夫，一谏而闻名天下。

然而从一庶人成为齐国五杰的重臣宁戚一生也就这一谏，身居高位的他面对主上的种种不轨行为却选择了沉默，宁愿做一名富贵闲人。这就是敢以平民身份死谏却又以重臣身份沉默的“宁戚现象”。

古人有教“文死谏、武死战”，这才是一个国家能健康发展强大的基础，而宁戚身居高位却不敢死谏很大的原因就在于他怕失去所得的一切。身为平民的他本就一无所有，毫无惧意，才敢死谏，而做到高官后，权、利、名、色应有尽有，一旦谏死，那么这以得的荣华富贵就会烟消云散，因此宁戚深感惧之，十年寒窗之苦读所谓何求，令他不能不谨慎。

从"宁戚现象＂来看当今，虽然随着社会发展的进步，文明民主程度的不断提高，“死于谏”这个问题是不复存在了，但恐于谏却有过之而不及。以目前的中国社会，并非以发展到了毋须谏言的地步，相反面临的问题还是很多，官场腐败、民生成本过高、国有资产流失等等，正是需要谏言的时代，可恰恰相反我们再也看不到如魏征这样敢于死谏的名臣，“文死谏”以从中国文化中消失，别说以死相谏的勇气，就连以位置相谏的勇气都没有，怕丢官，怕失去自已的特权，怕失去自已所得之利益，切切实实地沦落到“宁戚现象”中去，甚至连宁戚还不如，宁戚至少还做到了不随波逐流，而我们的官员只剩下一味的附和来保证自已的乌沙帽，来保障自已的权益，为民而谏几乎可与文物古董为伍了。

诸葛亮在《与群下教》中，要求他的下属“勤攻吾之缺”，不应看成是一种姿态，这足以证明他清楚这一事实：虽智者千虑，亦有一失。古人很看重个“谏”字，“文死谏”永远都是一个国家有信心有能力有志气发展成为一个强国的标准，除非永远甘心只做一个发展中国家而自满、自德．难道说我们连古人都不如吗？

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