（一）压力是前进的动力

压力是最常用的一个词语，来自生活、工作、学习、家庭等等各个方面的压力，让人有一种沉重的喘不过气来的感觉。物理上压力的概念是“垂直压在物体表面上的力。”物理上的力是具体的、有形的。而我们心理上承受的压力是虚无的，无形的。正如物理上有形的物体所具有的各自的特性一样，每个人心理承受压力的能力也千差万别。

有所区别的是，物体自始至终都是无法改变其特性的。而人是会变的，虽说“江山易改，本性难移，”但每个人随着人生阅历的丰富和暴风雨的洗礼，其心理的承受力必然而然的会增强。这是人高于其他生物的一面。但是压力强过人的心理承受力时，换言之，也就是人的心理承受力达到了极限时，必然会垮掉的。其实自然界中，无论以何种形态存在的物种，都无法逃脱这个法则。

那么，没有压力，人就会活的很愉快吗？当然不是，举个很简单的例子，大家都知道，氢气球飘到高空中以后，升到一定高度时就会爆炸，为什么？就是因为渐渐失去了大气的压力，气球内部产生膨胀而变的越来越薄，最终爆炸消失。同样的道理，人如果没有了压力，情感无从寄托，精神越来越空虚，内心的承受力也会越来越脆弱，终于有一天，就会如同那高空中的气球一样崩溃的。

当然，许多事情都不是以我们自己的意志为转移的，我们无法选择外界施加在我们身上的种种压力，但我们却可以用智慧来化解这些压力。还说这物理原理，“增大有益压强的方法：①增大压力；②减小受力面积。减小有害压强的方法：①减小压力；②增大受力面积。”压强是指物理单位面积上受到的压力。这是初中物理课本上的知识，说来应该是很粗浅的知识。

那么，我们就更容易理解了，为什么说“比陆地更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是人的心灵。”为什么说“宰相肚里能撑船。”其实，归根结底都是一句话，那就是，“人的心胸要开阔，”为了使自己面对各种重压，能够泰然处置，最有效的方法就是除了想方设法减小压力以外，再就是增大受力面积，所谓“增大受力面积，”也就是说，把心放宽些，这样，那些烦恼忧愁，艰难困苦，自然就不在话下了。同理，想要做成一件事，就必须将所有的精力和智慧凝聚成一个点，重拳出击，才能有所成就，俗话说的“贪多嚼不烂”便是这种观点的一个总结。

可见，只要我们善于运用，压力其实是我们前进的动力，而不是阻力。

（二）参照物是定位人生坐标的依据

物质世界无时无刻不再运动着，静止的生命都是相对而言的。这里便牵扯到了参照物这个概念。参照物是指描写运动物体的位置和位置的变化时，作为参考依据的物体。

人生是需要参照物的，参照物是我们定位人生坐标的依据，在若干年前，曾经有这样一句话很流行，说“榜样的力量是无穷的。”这里所说的榜样，是指在各个领域里有着杰出业绩的先进人物。无论是国家树立的榜样，还是自己尊崇的英雄，的确，他们给许多年轻人指明了前进的方向，这个榜样，就是我们检验自己行为准则的参照物。

人生是需要参照物，但现实和理想之间往往存在着很大的差距，不是每个人都会沿着自己既定的目标前行，都会将自己的理想变成现实。曾几何时，凌云的壮志渐渐被消磨的没有了一点棱角，这时的参照物便发生了悄无声息的变化。我们更注重眼前的实况，比如说：个人的工资薪酬，家庭的生活水平，住房大小，孩子的学习成绩，老公的职位高低等等，可是俗话说：“人比人，气死人。”这些毫无意义的攀比，除了怄气以外，实在再找不到一点点益处。因为，不是每个人都能成名成家，不是每个人都能成为百万富翁，也不是每个人都能位高权重。人最困难也是最庆幸的事，便是能够正确的认识自己，这不是灰心气馁，也不是消极懈怠，而是调整好自己的起点，更加客观准确的定位自己的人生目标。

同样的事情，站在不同的角度看待，得出的结论便不同。比如同样是人和山，站的位置不同了，所看到的结果完全不同。

苏轼《题西林壁》一诗中所写的：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这里选择的参照物是置身于深山中的人，一个人相对于一座山，自然是微不足道的，如何能识得其本来面目呢？

“一叶障目，不见泰山。”听起来有些不可思议，仅仅一张小小的树叶，便能遮挡住整座泰山。那是因为人站在距离泰山极远的地方，所以，很容易就被一片树叶挡住视线，从而连巍峨雄伟的泰山也看不到。

还有这句“会当凌绝顶，一览众山小”，此时的参照物是山峰上的绝顶，极目远眺，那种“山登绝顶我为峰”的豪情油然而生，自然是众山尽收眼底，微不足道了。

古诗中蕴涵的物理原理如此种种，其实我们常言所说的“当局者迷，旁观者清，”又何尝不是这个道理呢？置身事外的旁观者，选择的参照物不同，更能理智的看出问题的关键和焦点所在啊！

（三）弹性是成就人生辉煌的基石

弹性是指材料或物体在外力作用下产生形变，若撤去外力后，形变随即消失，恢复原来形状和尺寸的性质。

人是要有弹性的，这里所说的弹性，就是一个“忍“字，是说能忍一时之忿，方成万世之功，所谓“忍字心头一把刀。”可见“忍”是人最难修成的一门学问，

相传五代时的冯道，做宰相时，有人在大街上牵了一头驴子，用一块大布写着“冯道”二字，挂在驴子的脸上，这分明是在取笑他，他看见后不理睬。有个朋友抱打不平，将此事告诉他，他笑了笑说：“天下同姓名的不知有许多，难道那一冯道就是我？想是人家拾了一匹驴子，寻访失主呢。”

唐朝时的宰相娄师德，更是有容人的雅量。他的弟弟被派往代州做都督，他叮嘱弟弟：“我本不才，位居宰相，你如今又做了一州都督，我家阔气过分，这是人家要妒忌的，你想怎么了局？“弟弟道：”从今以后，有人吐我一脸的唾沫，我也不敢做声，自己抹去，这样或者不致累哥哥担忧了吧？”师德道：“这恰恰是我担忧的地方，人家要吐你一脸唾沫，那时因为他对你生了气，你如今把脸上的唾沫自己抹去，那就会更招人家生气，唾面不抹，它自会干，为什么不装着笑脸受了呢？”……

这位娄师德，可谓是厚黑学学说的最早实践者，这是物理学中的弹性，但是，物理中还有一个概念叫“弹性极限，”是说“材料或物体发生形变时，若撤去外力，发生的形变完全消失而恢复原状，该应力的最大极限值称弹性极限。

“弹力极限”换言之，就是“是可忍，孰不可忍？”什么时候不可忍？民族危亡的时候，不可忍！尊严被践踏的时候，不可忍！人格被粉碎的时候，不可忍！”

相传佛祖释迦摩尼在一次修行时，一只小鸟落在他的头顶，生了一只鸟蛋，佛祖慈悲心肠，倘若他此时站起来行走，那颗鸟蛋必然破碎，于是，他依旧入定不动，直至那颗鸟蛋被孵化成小鸟飞去。这个故事的真实性，已无从考证，但是，我想，也只有佛祖那样的得道高僧，才能有这样的修为功夫。

我们都是凡夫俗子，不可能达到那种境界，所以某些事情，我们也大可不必一味的去忍，比如这几天看到的冬奥会，当五星红旗飘扬起来的时候，那种抑制不住的民族自豪感，还需要刻意去压制吗？

（四）天平是衡量公正的标尺

有一首歌唱的好“天地间有一杆秤，那秤砣就是咱老百姓……”法律是国家用来衡量并制约公民行为准则的一种武器，法官手中所掌握的法律，就是一个天平，一边是国家制定的法律条款，一边当事人的行为。怎样能使这个天平有效、持续、公正，全在人为的操作了。

一些很明显的触犯国家法律的违法犯罪行为，自不必说，即使国家法律不制裁，天理也难容！最难的应该是那些情有可原，罪无可恕的案子，比如去年曾被炒的沸沸扬扬的王斌余杀人一案，王斌余触犯了国家法律，法律自然严惩不待，可是此案背后值得我们深思的实在太多了，庄严的法律此刻显现出了它无情的一面，在人们惋惜声中，天平的砝码向法律一方倾斜，而不是人情，人情不能代替法律，这是毋庸质疑的。可是，最近看到的这则新闻，却不免使我产生疑惑，人情不能代替法律，难道人情不能胜过某些规章制度吗？

一个十几岁的花季少女，因为发生车祸急需做缝合手术，而这种手术必须在极短的时间内实施，才能保证手术成功，当地医院无法完成这么复杂的手术，必须送到省城大医院去做，最快的交通工具是乘坐当天的飞机，可海南航空公司拒绝她登机，理由是航空公司规定拒绝担架乘客，一条冷冰冰的规定，就这样使一个女孩终身残废，在这里，天平的砝码没有倾斜于人的同情心，而是倾斜于那个僵死的条文。难道那些条条框框比一个女孩终身的幸福还要重要吗？

我知道世间的事，原本就没有绝对意义上的公平，但是公道自在人心，人人心中都有一杆秤，谁都能分辨的出，孰轻孰重，孰是孰非。

（五）支点是实现人生杠杆的关键

西方的先哲阿基米德有过这样的名言：“给我一个支点，我可以撬起整个地球。”这句话的原意是强调男子汉的勇猛与无畏。但是，实践这种所向披靡的勇猛与无畏，其前提就是有一个支点。

杠杆原理是人们在劳动的过程中总结出来的经验。如果将人生旅途中的千难万险比做那块顽石，将我们的勇气、毅力、恒心、坚韧比做那根撬起顽石的木棒，那么，选择正确的方法，运用智慧与技巧，便是最关键的支点。

面对困难，仅仅依靠勇气和毅力是不够的，更重要的是智慧。也就是过去常说的那句老话，要“实干加巧干。”

支点选择正确了，可以很轻松的克服困难，搬开那块拦路的顽石。否则，只会伤神费力，白白的浪费了财力。

这里的支点，还包括能够准确的认识自己，人生最困难的事情之一，便是不能把自己摆放在一个正确的位置上。我的一位亲戚，参加了八年的高考，最后还是名落孙山，其中的滋味，自然不必对外人说道。可想而知，他人生中最美好的青春年华，全都耗费在一件已经失去意义的事上面，我从来都不赞成他的这种毫无意义的坚持，这是一种劳民伤财的傻事，八年的时间，他可以做很多事情，而他，除了将父母的脊梁压的更沉重，更弯曲以外，对那个家庭，对他自己，没有任何的作为。

能看到成功的希望，努力克服重重困难，那是坚强，可坚持一种无望的理想，那便是愚蠢，是荒唐。

本文已被编辑[文清]于2006-3-11　9:40:54修改过　

-全文完-