近读一首《知足常乐》歌，颇觉玩味。其中几句歌曰：“想想疾病苦，无病既是福；想想饥寒苦，温饱既是福；想想生活苦，达观既是福；想想乱世苦，平安既是福；想想牢狱苦，安分既是福；莫羡人家生活好，还有人家比我差；莫叹自己命运薄，还有他人比我厄……”。这里，作者用类比的方法，表达了他对无病、温饱、达观、平安、安分的认识，对现有收获倍加珍惜的心态，对目前成果尽情享受的情怀。从而引出了“知足常乐”这一人生过程中的哲学命题。

我认为，应当把“知足常乐”一分为二。先是“知足”，再是“常乐”。“知足”，是人们认识社会，把握心态的一种智慧；“常乐”是人们认识事物后，如何处世的一种精神境界。

一个人来到世上，无论他自己还是他的父母，都希望他能在这个短暂的时光中有所作为，立大志创大业。但问题是，这个社会是一个多元的社会，是一个复杂的社会，一个人的理想和认识，总是要受到各方面因素的牵制和束缚。就犹如“火可灭，不可使之寒；冰可消，不可使之热”的自然现象一样。一个人，如果不能用智慧来分析认识自己，而一味地去进行盲目的争斗拼搏，同时，又因为这些不切合实际的动作，不能达到自己所需求的目标，从而怨天尤人、牢骚满腹，整日里处于痛苦状态，那他一生的生活质量和精神境界，就没有可取之处。如果能够用理智的方法，分析自己的长短优劣，就能在不利中找到有利，在不足中找到知足，在不乐中找到欢乐。

西汉时，汉武帝有一次到廊坊地区视察，看到大大小小官员队伍的最后，站着一个白发苍苍但品轶很低的官员，感到很惊诧。他问这个官员：你年龄这么大，为什么官职这么小？这个官员回答：臣叫颜肆，是汉文帝时候进到官员队伍的。当时，文帝喜欢用老臣，而臣那时候年轻。到了景帝时，臣的年龄虽然大了，但景帝喜欢用文臣，而臣是武将。到了陛下您的时期，虽然陛下喜欢武将，但您更喜爱年轻的武将，而臣年龄却老了。就在这阴差阳错的过程中，颜肆从一个少年成为一个老年，但他能在这些不足中，找到满足，兢兢业业，通达明智，虽然官职没有升上，却在当时人的年龄普遍偏低的生活环境中，活到了白发苍苍。这不是人们常说的：上苍给你关闭了一扇门，肯定会给你开一扇窗吗？

有人说“知足常乐”是一种不思进取，一种停步不前的思想方式，但我却认为，“知足常乐”更是一种处世的智慧，一种进取的方法。“事能知足心常泰，人到无求品自高”，知足达到身心康泰，无求达到品格高尚，这不就是一个更高层次的追求吗？用现代经济学的观点来看待，可以对“知足常乐”作出一个新的理解：经济学讲资源匮贬如何分配，而“知足”正是在有限资源和无穷欲望之间找出一个平衡。用现代心理学来理解：所谓“知足常乐”，就是尽量使自己的承受能力，与需求保持相对平衡稳定的状态。

其实，知足不知足，是由不同的欲望层次所决定的。在生活节奏日渐加快，各种压力不断增大的今天，聪明的处世方式应该是：相对的知足，绝对的追求。知足常乐，就是对生命的当下肯定。就比如春风和煦、桃红柳绿，就要对这些美景看够享足，然后以充足的心理准备，去迎接绿肥红瘦的季节到来。

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