在去税务局办事回来的途中，行走在闹市区的大东门，看到一位跪地乞讨的男子，在人流如织的广场向来往行人乞讨着。这个男子在这里跪了有近三年的时间了，两个膝盖上绑着两块厚厚的黑胶皮。过路行人现在已没有多少人再给他钱了，因为在市内的各繁华地带总能看到他熟悉的身影。看到他的样子，也看到过许多不同的乞丐，让我想起了中国的乞丐文化，也深深的感觉这种文化是一种“另类文化”。
乞丐文化，听起来似乎有些荒唐，但它的形成却在中国有了很久的历史。乞丐文化，是社会中各种不良行为、违规越轨行为的助动剂，各种庸俗恶劣思想的兴奋剂，以及各种颓废消极精神的致幻剂。历代的乞丐，以老弱居多，以各类残疾人居多，以遭灾的流民居多。在中国古代，历朝的统治者出于安定社会、收揽民心的目的，总有一些“善政”出台，用以救济那些因生理缺陷而贫苦无告、生存困难的人。南北朝时有“六疾馆”与“孤独园”，唐代有“悲田院”和“养病坊”，宋代有“福田院”和“居养安济院”，元代有“孤老院”，明代有“养济院”，清代有“工艺局”等等。
无论是古代还是现代的乞丐，都集中地体现了社会底层民众穷极无聊的生活真相。这些行为类型与思想意识的展现，不只是展现了社会弱视群体的一个侧面，也展示了社会分层体系中，居于末流的那些既无恒产又无恒业的人们的生活写照。但这个被公认的弱势群体中，也不乏有社会中的“另类人群”——游手无赖、无为好闲者，在这所靠人周济的避难所里寄居。其中，在行乞的同时，也搀杂了许多骗人之术。至于骗人之术，古已有之。《孙子兵法》中就不乏骗人之术，《水浒传》里吴用“智取生辰纲”，堪称民间骗术中的经典。至于古代的乞丐群体里是否有欺骗的行为在里面起着作用，无从考证。而在与时俱进的今天，在乞丐的弱视群体里，却有不少骗人之术在起着作用。今天的乞丐们学会了一些伎俩，便在不用古代的“蒙汗[r**]”的情况下，将清醒善良的你迷惑。
文章开头时我所写的那个男子，他自己不是骗人的，而是他的幕后的指使。在我的一个记者朋友的告之下，我才清楚了内幕。也就从知道了这个内幕的真相后，我才不再往他的小盆里扔钱了。他是一个没有虚假的残疾人，腿残而且还是聋哑人。被一个所谓的“帮主”收买，每天早晨送到指定的地点乞讨，天黑后再来人把他接回去。日里长跪不起，晚间惨遭剥削，讨钱不多的时候，还要饱受“帮主”的虐待。这样的日子也许他是无奈的，但不知道他为什么不去找相关的政府部门呢？
在本市，经常会看到一些学生样的男女，身背书包，双膝跪地。跪地的身体前面铺着一张白纸，纸上写着悲凉身世种种，内容大同小异，不是父母吸毒，就是家庭遇难。这样的情况，总会出现在不同的广场和闹市区，让你难辩真伪。如此，便有许多人慷慨解囊，尽菩萨心肠去帮助。在这些学生样的乞讨者中，只有要钱是真的，而那一纸“资料”却全是假的。
在许多的繁华地带，经常会见到三五成群的四、五岁的小孩。一看到有行人路过，就蜂拥而上，手上的铁碗不停地在行人面前挥舞，挡住行人的去路。看到行人没有理会他们的乞讨，他们就干脆在行人面前跪下，你拉手我拽衣服，总之不给钱就不让行人走。如果他们遇到的是十几岁的孩子，不给钱的话，他们就会上孩子的衣袋里去掏钱。我的女儿就被他们掏过一次钱，从那以后，见到这些乞讨的孩子们，我的女儿便绕道而行。
老人和妇女的乞讨，也是这些人群中的主要角色。一个妇女背着一个孩子，扶着一个老人，说是婆婆和儿子，男人死了，自己带着婆婆和儿子没有生活出路，便来行乞。可是，当一个老妇人给她们两根新买来的麻花时，她们却不要，非得要钱。乞讨者应该是以吃饱肚子为主，没有不要麻花只要钱的道理。于是，那个本想给乞讨者两根麻花的老妇人，便收起了麻花，转身走了。嘴里还念叨着：“要饭的还挑肥减瘦的，是骗子吧？”
在我诊所的营业地点，经常会有一些上门来乞讨的人。他们多数是拿着一把二胡，在进入营业时的时候，便会唱一些什么“恭喜发财”之类的喜歌，同样是给饭菜不要，只要钱，给少了还不走。我曾经给一元钱，那乞讨者都嫌少，只好再加一元钱，他才走了。有的饭店或者商店不给的话，他唱的歌马上就变词了，说什么“买卖不好天天空”之类的话，有时候真让人不可理喻，哭笑不得。
在一个朋友开的冷饮店里，我目睹了这样一件事。一个乞讨样的男孩，来到店里后便对服务员说：“给我拿瓶百事。”服务员正在忙着接待其他顾客，半天没理他，他又喊了一遍。服务员看了看他，他理直气壮地说：“拿啊！给你钱，不就3块钱吗！你看啥，我比人挣的多。”之后，扔下3元钱，拿着百事走出了冷饮店。由此看来，这些乞讨者的收入并不少，可能还很可观。别看乞丐们平时在外穿着不讲究，可是他们在夜幕降临后，也会换上一身崭新的“行头”，出入于某些酒店或者歌厅。
类似这样的例子无计其数，在城市的街头、车站、商场门口、繁华街道……都会有这些不受人欢迎的乞丐在乞讨着。他们在我们这里被称为“职业乞丐”。这些“职业乞丐”中的儿童，被一些“组织者”暗中监控，沦落成为替人赚钱的“工具”。一些流浪乞讨人员结成帮派、团伙，划地为界，争夺地盘，严重的危害着城市社会治安秩序。大量城市流浪乞讨人员的出现，给城市交通、环境卫生、社会治安等带来了许多棘手的问题。
2003年8月1日，《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》开始施行，原来的收容遣送制度正式告别历史。根据这一办法，只有流浪乞讨人员请求并表示愿意接受救助的，救助站才可实施救助。强调“自愿受助”的原则，体现了人性化管理。但自从我市的救助站成立以来，主动上门求助的乞讨者数量却很少，因为大部分乞讨者都将乞讨当做一种赚钱谋生的手段。而且在这些乞讨者还有人声称：来救助站可以，要是给开工资就来，但只管饭不给钱，我们才不去呢？
不劳而获是没有人同情的，不去劳动，而是去乞讨。这些乞讨者的行为，让看过太多的假乞丐的善良的人们，同情心越来越少了。其实，不管是真乞丐还是假乞丐的存在，都应该是对社会的一种极大讽刺。有钱的和有权的人在花天酒地，却要我们这些比乞丐好不了多少的人帮助乞丐，感觉有些象笑话。一个国家，一个城市，有数量不多的真乞丐，其实未必就是坏事。作为社会的一道伤口，它可以提醒公众保持善心，慈悲为怀，也警示政府随时不忘关注弱势群体，承担她义不容辞的救助责任。而假乞丐的充斥其间，甚而拉帮结伙，公然形成黑帮性质的组织，不仅让我想起了古代的所谓“丐帮”。长此以往，这种欺骗深入骨髓，难以医治。乞讨者，恶习养成，人性泯灭。施助者，善心误投，助人懒惰。原本应该是尔不我诈，我不虞尔的社会，倘若变得尔虞我诈，连行善积德也可能是在助纣为虐，想起来感觉有些恐怖。
乞丐文化，也是社会中的一种“另类文化”。这种“另类文化”，在社会中的广为发散，影响既深且广，是历史遗留的产物。但愿这些失去了自尊的乞丐们，能早日走出没有自尊的日子，过上正常的充满阳光的生活。也愿这种“另类文化”的历史遗留产物，别再无止境的发扬光大。
-全文完-
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