今天教学《卧薪尝胆》一文，当学生读着“会稽一战，越国打了败仗。越王勾践万般无奈，只好派人向吴王夫差求和，表示愿意和夫人一起去吴国，给吴王当奴仆。”“勾践夫妇来到吴国，穿上了粗布衣，住进了石头房，给吴王养马驾车，舂米推磨，受尽了屈辱。”“回国后，越王勾践时刻不忘报仇雪恨。”“经过二十多年的努力，越国终于转弱为强，出奇兵灭掉了吴国。”这些句子时，我头脑中一下冒出了一连串的问题：勾践这样做是苟且偷生吗？是“好死不如赖活着”“留得青山在，不怕没柴烧”真实的写照吗？他这是不要尊严吗？他这样做和“不为五斗米折腰”的气节相冲突吗？

我国古代的田园诗人五柳先生陶渊明，他平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势。最终为了自己的尊严，不为五斗米折腰，辞官归隐。另一位英雄项羽，当年兵败，自刎乌江，他的不屈的气节，让人钦佩，不愧为一代令人荡气回肠的英雄。一百年前，谭嗣同为变法血染菜市口，舍生取义、杀身成仁。沧海浮生、岁月如潮，谭嗣同永在时间里轮回，我们国家、我们的人民永远会铭记“我自横刀向天笑”的变法烈士。夏明翰惊天地泣鬼神的“砍头不要紧”余音还在我们心头萦绕。这些先辈们不屈的气节，凛然的正义，为我们树起了一座“生的伟大，死的光荣”的高大丰碑。

那么如果苟且偷生，是不是就一定不值得称道呢？越王勾践失败了不气馁，忍辱负重，卧薪尝胆，最后转败为胜，挽救了自己国家的命运。如果他当时“不为五斗米折腰”会怎样呢？得胜气傲的吴王定将他杀个片甲不留，必然的命运是国破家亡，生灵涂炭。可他心怀大志、审时度势，正因为有了他这一委曲求全，才有了后来的东山再起。大丈夫应该能屈能伸，能忍人所不能忍，才能为人所不能为，也才能成就大业。

汉初名将韩信年轻时家境贫穷，他本人既不会溜须拍马，做官从政，又不会投机取巧，买卖经商。整天只顾研读兵书，最后连一天两顿饭都没有着落，只好背上家传宝剑，沿街乞讨。有个财大气粗的屠夫看不起韩信这副寒酸迂腐的书生相，故意当众奚落他说：“你虽然长得牛高马大，又好佩刀带剑，但不过是个胆小鬼罢了。你要是不怕死，就一刀捅了我；要是怕死，就从我裤裆底下钻过去。”说罢双腿架开，立个马步。众人一哄围上，且看韩信如何动作。

韩信认真地打量着屠夫，想了一想，竟然弯腰趴地，从屠夫裆下钻了过去。街上的人顿时哄然大笑，都说韩信是个胆小鬼。韩信忍气吞声，闭门苦读。几年后，各地爆发反抗秦王朝统治的大起义，韩信闻风而起，挥剑从军，终于得到汉王刘邦的重用，拜封为大将军，统领全军，争夺天下，威名四扬。韩信忍胯下之辱而图盖世之功业，成为千秋佳话。“雁雀安知鸿鹄之志”，一般人很难理解韩信的作为，所以，周围的人都耻笑他。可是，如果韩信当时一气之下捅死了屠夫，按律当斩，自然就无法再施展自己的抱负。韩信忍辱负重，不同屠夫争一时之短长而毁掉自己的前程，这种忍耐精神，既不是屈服，也不是逆来顺受，而是委曲求全，以暂时的退让集聚进攻的力量。

古往今来，以忍让求取大业者数不胜数，从越王勾践的“卧薪尝胆”,　到魏国司马懿的“装病夺权”，韩信“忍胯下之辱”，司马迁负辱写《史记》。人们传颂这些故事，也在佩服他们的坚持精神。如果勾践、司马懿、韩信、司马迁不是以暂时的忍让，积聚力量，磨炼意志，而是采取公然对抗的做法，将无异于以卵击石、自取灭亡，何谈成就大业、实现他们的远大理想？

陶渊明、项羽、谭嗣同等先辈的“士可杀不可辱”，“宁为玉碎，不为瓦全”的这种气节固然可敬，但勾践、韩信等司马迁等人为了大局，为了事业，为了更多人的安宁，能够忍辱负重的精神同样值得我们去学习。

本文已被编辑[匆匆小语]于2006-2-18　11:36:51修改过　

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