——竹林清话之二

人类与其他动物都生存在同一个自然空间，对于人类而言，居所不仅是生存的物质空间，而且是生活的精神空间，居住的情趣，完全取决于主人的文化修养和生活品味。从王徽之的“不可一日无此君”到苏东坡的“可使食无肉，不可使居无竹”，竹成了虚怀若谷、潇洒脱俗者的至爱植物，成了他们美化家居、愉悦情志的当然选择。

唐代诗人王维爱的是竹的闲雅。因为与他声气相投的宰相张九龄遭贬，他不免有了退隐山林的念头。后来，他得到了宋之问的辋川别墅，便过起半官半隐的生活来。辋川别墅，辋水环绕，竹洲花坞，清溪碧池，亭馆轩榭，极尽园林之盛，竹里馆便是其中一处佳构。从诗人自咏的“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照”的诗中，便可以想见其四周修竹苍翠、临风摇曳的优雅姿态，想见一位热爱生活的诗人如何自在地享受生活。

宋代词人辛弃疾则是在借竹排遣忧愤。由于政治上受到主和派的打击，他感到失意，渐萌退志。四十二岁那年，他在信州上饶郡城外买得一块土地，兴建一座庄园，叫“带湖新居”，并在左边高地上筑一室，名为“稼轩”，无奈中将“万字平戎策”“换却东家种树书”。“带湖新居”即将落成，他写了一首《沁园春•带湖新居将成》的词，词中说：“东冈更葺茅斋，好更把、轩窗临水开。要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。”公元1195年“带湖新居”失火，全家移居铅山“瓢泉新居”，他又是不辞辛苦地栽树种竹。在《清平乐•检校山园书所见》一词中，他写道：“连云松竹，万事从此足。”在《六州歌头》一词中，又这样说：“叹青山好，檐外竹，遮欲尽，有还无。删竹去，吾乍可，食无鱼，爱扶疏；又欲为山计，千百虑，累吾躯。”宁可不吃鱼肉，也要爱竹子；竹林遮住了山景，也不愿砍去竹子。伴竹而居者的爱竹之情，溢于言表，有志不获聘的牢骚，也寄托在竹上。

清人郑板桥爱竹，差不多是尽人皆知了。他每到一新的住处，便要令人种竹。在一则题跋中，他这样写道：“余家有茅屋二间，南面种竹，夏日新篁初放，绿荫照人，置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横贯以为窗棂；用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖……于是一片竹影零乱，岂非天然画乎？凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影之中耳……”原来画家种竹不仅是图得凉爽舒适，还是在为师法自然创造条件呢。实际上，他得益于竹子的还不止这些，从竹声里，他可以听到民间疾苦；从竹形中，他可以学到挺然坚劲的风骨……

有竹人不俗，无兰室自馨。伴竹而居，趣味良多，得益不浅。其实，古人爱竹，多为精神因素。若是知道竹子在抗污染、净化空气、调节小气候方面的功能，恐怕爱竹植竹的人还会更多。

-全文完-