——竹林清话之一

常常羡慕古人会取名字，几乎是“无一字无来历”。今人就是翻破字典，找遍美好的字眼来取名，终不及古人的自然、高雅。古人有名，有字，有的还有号。号是自己所取，重在表现自己的志趣和情调。古代文人墨客，有不少以竹为号的，这不仅是一种语言习俗，也是竹文化大树上一束鲜绿的叶子。

在众多以竹为号的古人中，南宋词人蒋捷算得上是一个名实相符的人。蒋捷字胜欲，号竹山，阳羡（今江苏宜兴）人。宋度宗咸淳十年（1274）进士，宋亡后遁迹山林不仕，气节为时人所称。他著有《竹山词》九十多首，多以凄清的笔调抒写亡国的哀愁，时而又在“风又飘飘，雨又萧萧”的悲凉气氛里，带上一笔“红了樱桃，绿了芭蕉”的清丽色彩。在他的词中，常常可以见到清癯的竹影，如《贺新郎》词中写道：“彩扇红牙今都在，恨无人解听开元曲。空掩袖，倚寒竹。”在《月下笛》一词“序言”中写道：“孤游万竹山中，闲门落叶，愁思黯然，因动《黍离》之感”。刘熙载评他的词“洗炼缜密，语多创获，其志视梅溪（史达祖，曾依附权臣韩tuo胄）较贞，其思视梦窗（吴文英）较清”，可以说是中的之言。

当然，以竹为号者，未必都是重操守者，如南宋词人周紫芝就是一例。周紫芝字少隐，号竹坡居士，宣城（今属安徽）人。他曾师事过李之仪、吕本中，宋高宗绍兴中登第，历官枢密院编修等职。他的词学晏几道，清丽婉曲，含而不露，晚年除其绮丽，自成一格。著有《竹坡词》三卷。周紫芝也爱竹，可惜只学到了竹子的虚心，而没有学到其忠贞高洁的品格，晚年屡以诗文谀颂秦桧父子，因此颇受后人讥评。

介于二者之间的，有清代文学家朱彝尊。朱彝尊，字锡鬯，号竹垞，晚号小长芦钓鱼师，又号金凤亭长，浙江秀水（今嘉兴）人。康熙时举博学鸿词科，授检讨，曾参加纂修《明史》。通经史，能诗词古文，著有《竹垞文类》等。诗与王士祯齐名，词与陈维崧相埒，文与清初古文三大家侯朝宗、魏禧、汪琬相颉颃，可谓通才，均与他毕生虚心向学不无关系。他早年曾与屈大均在山阴一带参与抗清活动，后与顾炎武有过交往，可惜后来屈节辱志，出仕清朝，成为一生的污点。晚年，他在《题王叔楚墨竹为家上舍载震赋》一诗中写道：“吾家长水一茅屋，北垞南垞都是竹。每忆园林烧笋时，不恋树鸡及榆肉。……年来松菊成荒芜。对此临风一惆怅，归与归去范蠡湖。”他生性爱竹，但在此咏竹之时又联想到松菊荒芜，其中显然有后悔、自责之意。

以竹为号者，更多的是追慕风雅。如竹懒，即明代文学家李晔，字君实，浙江秀水（今嘉兴）人。明万历进士，官至太仆寺少卿，能书画，精于鉴赏，所作笔记，内容亦多论书画，笔调清隽，富有小品意致。著有《恬致堂集》、《书画想像录》、《竹懒画楼》等。有题兰竹画诗：“江南四月雨晴时，兰吐幽香竹弄姿。蝴蝶不来黄鸟睡，小窗风卷落花丝。”李晔号竹懒，纯属风雅之举，未见其有砥砺志节之意。

此外，还有元代诗人余竹窗，明代文学评论家张竹坡，清代文学家徐竹庄（名钦，字电发）等。袁枚《随园诗话》载有不少清代以竹为号的诗人，如吴竹桥、朱竹君、张竹轩、明竹岩、沙竹屿等。至于《红岩》中的革命烈士江竹筠，宁为玉碎，不为瓦全，则表现出了共[chan*]党人的高风亮节，真可谓深得竹子之精神。

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