每到一处陌生地方,我们总爱打听当地有什么好玩的地方,最好是有代表性的风景名胜区,去转一转,留个影,立此存照,自己独处时翻阅相册到此页,勾起一点儿雪泥鸿爪的回忆,与人聚会时,也可当谈资消除彼此的陌生感。

但我们到南京，却为难了。金陵王气所在，六朝粉黛之地，历代古迹太多了，奇丽风景太密了，无一处不具有代表性，无一处不名扬天下，一天时间该游览什么呢？无奈之下，只有把选择权交给当地的朋友。朋友带我们游南京，第一站去的就是中山陵，中山陵在南京人心中的份量之重，自不待言，当然，是考虑到了从我们住处出发最佳路线的设计，但中山陵无疑是南京最值得看的地方。六朝的遗迹太古了，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，大概也漫漶难寻；而交接秦淮八艳那样的绝色，也为这个时代所不容，不用惦记了。只有中山陵，自从建立以来，一直都被人们用来当做景仰、缅怀、吊唁伟大的革命先行者孙中山先生不二之选的地方。

它位于紫金山第二峰南麓，一九二九年建成，当年六月一日举行万人空巷的奉安大典，孙中山灵柩由北京抵达此地安葬。它被列为第一批全国重点文物保护单位，一九九一年被评为全国旅游胜地四十佳。

通过长约三公里的陵墓大道，从中山门起，经四方城直达中山陵，系吕彦直、傅焕光、刘梦锡勘测设计，一九二九年三月竣工。为了多去几个地方，这里只能给我们一个小时的时间，那就直奔主题吧，音乐台、光华亭、流徽榭、仰止亭、行健亭、藏经楼等枝节就不能拜谒了，景区面积三十一点一万平方米，我们看的也就是一个零头。

从博爱坊开始攀登，这是一座三门冲天式花岗岩牌坊，中间横楣上刻有孙中山手书“博爱”两个镏金大字。牌坊风格别致，融汇了中外建筑特色，是一中西合璧的杰作。

向上过一条长达四百八十多米的墓道登上平台便可看到陵门。其平面图为长方形，宽二十七米，高十六点五米，进深八点八米，计有三个拱门，各装有对开的镂花铜门。中门的横额上镌刻着孙中山手书“天下为公”四字。陵门进口两侧还有一对石狮高约三米。陵门后是碑亭，碑亭平面近似方形，阔约十二米，高约十七米，正中立高达九米的石碑，上刻“中华民国十八年六月一日中国国民党葬总理孙先生于此”，二十四个镏金颜体大字出自国民政府行政院长谭延闿手笔，第二年他也在南京病逝，此字成了他的绝笔，其“颇有点丘壑”的墓也在紫金山，这次不能去了。当年葬事筹备处认为孙先生思想和业绩非文字所能要概括，故决定不用碑文。上面是祭堂，现在通常称灵堂，是一座融合中西建筑风格的宫殿式建筑，长三十米，宽二十五米，高二十九米，外壁用香港花岗石建造。堂顶是中国传统的重檐歇山式，上盖蓝色琉璃瓦。祭堂正中，是一尊大理石雕的孙中山先生坐像。墓室中央是一个圆形的大理石圹，墓圹正中是一具用汉白玉雕刻的孙中山先生卧像，孙中山的遗体就安放在这个圆石圹里，并用钢筋水泥密封。

整个陵墓面积八千平方米，墓室海拔一百五十八米，自牌坊至墓室平面距离七百米，上下高差七十三米，共有台阶三百九十二级。中山陵建筑非青即白，寓意青天白日，朱自清的说法“有名贵气”。我们所能见到的就只有这些，但我想到的又不止这些。

我想到孙中山的一生，他出生于外国列强纷至沓来，对中国发动一次又一次的侵略战争，签订一个又一个不平等条约，为其经济、政治、文化侵略广开大门，迫使中国在不断地丧失主权、利权，山河破碎、满目疮痍的同治五年（一八六六年）。他本名孙文，一八九七年在日本化名中山樵，后遂以中山名世。他是广东香山县人，十二岁随母到檀香山，接受了多年西方教育，一八九四年通过上书李鸿章请求变法被拒绝，弃医从政，志在推翻满清。当年创建兴中会，多次起义，多次重组政党，直至一九o五年确定“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的资产阶级革命纲领，提出“民族、民生、民权”的三民主义学说。终于一九一一年十月十日武昌起义引发了十五个省响应。十二月十九日在南京举行的十七省代表会议上孙中山当选为大总统，一九一二年一月一日在南京宣誓就职，建立中华民国临时政府，组成临时参议院，公布具有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临时约法》。但大总统的椅子没等坐热，他就于清帝逊位之次日既二月十三日辞去临时大总统职，荐袁世凯以自代。并于八月改组同盟会为国民党，任理事长。因国民党涣散无力，一九一四年十月组织中华革命党，一九一七年再次改组为中国国民党，但总是冰山难靠，以一个军阀去攻打另一个军阀，自己却一直赤手空拳。一九二三年决定以俄为师，开始改组国民党，一九二四年在广州召开中国国民党第一次全国代表大会，把旧三民主义发展为新三民主义，创办黄埔军官学校，聘请苏联顾问，革命形势初步好转，十一月十三日应北京政府之邀，谋商召开国民会议，实现国家和平统一等重大国是，不幸于一九二五年三月二十一日在北京逝世。其遗嘱清醒地说“革命尚未成功”，“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”

他自己为民众奋斗了一生，但直到入土为安之时，民众对他仍是不理解，鲁迅在一九二八年写过一篇《太平歌诀》的文章，文前抄录《申报》一段记事：“南京市近日发现一种无稽谣传，谓总理墓行将工竣，石匠有摄收幼童灵魂，以合龙口之举。市民以讹传讹，自相惊扰，因而家家幼童，左肩各悬红布一方，上书歌诀四句，借避危险。其歌诀约有三种：（一）人来叫我魂，自叫自当承。叫人叫不着，自己顶石坟。（二）石叫石和尚，自叫自承当。急早回家转，免去顶坟坛。（三）你造中山墓，与我何相干？一叫魂不去，再叫自承当。”鲁迅分析：“这三首中的无论哪一首，虽只寥寥二十字，但将市民的见解，对于‘革命’政府的关系，对于革命者的感情，都已经写得淋漓尽致。虽有善于暴露社会黑暗面的文学家，恐怕也难有做到这么简明深切的了。‘叫人叫不着，自去顶石坟’则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史。”也联想到他一篇小说《药》中描述革命者被杀，民众竟以馒头蘸烈士的鲜血以为药，也可推想入葬中山陵那天的万人空巷，定有许多人是抱着看一场百年不遇的大热闹而来，并无对孙总理的甘棠之思、以享以祀。因此也就不难理解其碑文付诸阙如的缘由了。

一九二七年，东北张学良易帜，北伐宣告成功，开始了中国国民党二十二年的统治时代，然而蒋介石政权并不是唤起民众革命，只是一味维护四大家族利益，民众视其为独夫民贼，终被人民战争打败，一九四九年不得不退往台湾。在台湾惨淡经营，仍没有与民众同甘共苦，在选举中又败给民进党。二oo五年，已偏安台湾一隅五十多年的中国国民党和亲民党领袖连战、宋楚瑜又回到大陆拜谒中山陵，他们是否会反思当年就是因为没有最广泛民众的支持，先生才把总统职位让给了帝国主义支持的袁世凯；是否还会想到，促成了第一次国共合作的孙中山先生在天之灵，也一定希望看到中国各政党联合起来，累计共识、扩大合作，为中国的民族、民权、民生而共同奋斗。

中山陵很宏伟，可是中华民国的江山却一直不是太稳固，派系纷争就没停止过，也可能是中山先生对国情估计不足有关。“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”这样来自民众的歌谣，与“你造中山墓，与我何相干？一叫魂不去，再叫自承当”的歌诀的差距，也就是成功与否的具体反映吧。

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