红颜不薄命”的薛宝琴

刘心武在《红楼望月》中有探讨薛宝琴为何被排除在“金陵十二钗正册”之外的文章，认为薛宝琴在前八十回戏份多过妙玉，是个人见人爱的美人儿。只因八十回后妙玉对宝玉的命运起着非同小可的作用，才忍痛割爱，让薛宝琴从“正册”落榜。还断定薛宝琴会在“副册”出现。我们知道，金陵十二册，乃至副册，又副册的女子，其实都是“薄命司”中之人。而宝琴命不薄，她何有入“薄命司”之理？

宝琴是薛蝌之胞妹，宝钗的堂妹。在第四十九回与李纹，李绮，邢岫烟同时出场。书中众人评她们“倒象一把子四根水葱儿”。虽说四个女子都很美，但宝琴独得贾母的青睐，立时逼着王夫人认作干女儿，还不让她住进大观园，留在自己身边一块儿玩，还把连宝玉也没舍得给的一件野鸭子头上的毛做的凫靥裘拿给她。这暂不提，更有甚者，还想薛姨妈给宝琴做媒，说给宝玉。

大观园中那么多才貌双全的女子，为何贾母独钟意于宝琴？这就归功于宝琴年轻心热，思想超前。这是大观里的其他女子所没有的独特气质。在第五十回借薛姨妈之话介绍她说：“他从小儿见的世面倒多，跟他的父母四山五岳都走遍了。他父亲是好乐的，名处因有买卖，带着家眷，这一省逛一年，明年又往那一省逛半年……”。其父是“好乐的”，可理解为她的父亲性格豪爽，思想开放。宝琴受其父影响，性格活泼开放，见多识广。对于这一点，在五十一回作了进一步的交待。她以素习跟着父亲所经过的各省内的古迹为题作了怀古诗十首。更值得一提的是在第五十二回，园中几位女子闲聊，宝琴自己讲她八岁跟着父亲到西海沿子上买洋货，还接触过真真国的披着黄头发，打着联垂的洋女子。还说那西洋女子通晓中国的诗书，会讲五经，能作诗填词，还留有那女子的墨宝。从这里可知道宝琴接触过西方的文化，受西方思想的影响，在她的意识中“男尊女卑”的概念已淡出。所以在第五十三回写宁国府除夕祭祠，又特意提及她一笔。薛宝琴外姓女子，又不是贾家的媳妇，按当时的风俗礼仪，她是不能在场的。从这点上看出她对封建礼教的一种藐视。

“不在梅边在柳边”。据红学家们推测，薛宝琴最终和“游侠”柳湘莲结合了。“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕猫儿狗儿都不干净”（柳湘莲语。见第六十六回），宝琴同和她一样藐视“封建礼教”的柳湘莲走到一起，可谓志同道合，志趣相投，绝配。

薛宝琴是那个时代觉醒的女子，并开始有意识地摆脱封建礼教的束缚，参与一些社会活动，来提升女人的社会地位。

“经济基础决定上层建筑”。对一个家庭来说也是一样的。一个只能围着锅台转的女人，拿什么与她的丈夫抗衡？所以旧时的女人害怕被丈夫休掉，因为她从不参与社会活动，没有经济收入。

经过几代人不懈的努力，女人才开始从束缚她的桎梏中慢慢解脱出来，现在却又有不少的女孩子却心甘情愿地给自己带上枷锁。现在却有不少的女大学生热衷于傍款；网上“××学院成妓院”的贴子到处飞，这不是进步，而是一种倒退，对女性来讲无异于“飞蛾扑火”，自取灭亡。一个人接受高等教育，是为了学习在社会中生存的能力，以此来改变女性在社会中的从属地位，而不是让你以此为资本，来取悦男性。作为女性，为什么就不能凭自己的聪明才智，刻苦努力，在为社会创造价值的同时，来提高女人的社会地位。薛宝琴——一个封建社会的女子尚且知道要摆脱枷锁的束缚，今天的你为何要自己钻进去呢？如果一个女人不能从束缚她发展的桎梏中解脱出来的话，那她永远只能处于一种被支配的地位，也只能是“红颜薄命”了。

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