“好性儿”贾迎春

贾迎春在《红楼梦》是单独写她的并不多，在此人们的印象中她总是和寡嫂李纨在一起。一旦贾府出了什么是非，总是随李纨远远离开，从不张嘴说过一句话。只在七十三回有过一段表白。七十三回说的是大观园内管事的婆子们夜晚开赌局，翻墙惊吓了宝玉，贾母动怒，查出三个头家，其中有一个是迎春的乳母。黛玉，宝钗，探春等“物伤其类”，“齿竭唇亡”向贾母求情，贾母未允。后来她乳母的子媳王住儿媳妇因婆婆得了罪，来求迎春，牵扯出迎春的攒珠累丝金凤被其乳母拿去换钱了。其媳妇以此“捏造假账”，威逼迎春去讨情。探春等人费心尽力为其管教下人，迎春却在那里和宝钗一起看《太上感应篇》（书名，晋代葛洪托名道家始祖太上老君之名所作，旨在劝善惩恶，宣扬因果报应），在那里不闻不问，最后她竟说：“我也没什么法子。他们的不是自作自受，我也不能讨情，我也不去苛责就是了。至于私自拿去的东西，送来我收下，不送来我也不要了。太太们要问，我可以隐瞒遮饰过去，是他的造化，若瞒不住宅，我也没法。没有个为他们反欺枉太太们的理，少不得直说。你们若说我好性儿，没个决断，竟有好主意，八面周全，不使太太们生气，任凭你们处治，我总不知道。”难怪黛玉说她是“虎狼屯阶陛尚谈因果”，对关系到自己合法权益受损的大事，别人替她着急，她却漠不关心。

曹公通过描写迎春这个人物，把一个封建社会里循规蹈矩，逆来顺受的女子形象展现在我们面前。迎春是贾赦的妾所生，同贾琏是同父异母的兄妹，是个性情温柔敦厚而貌美的女子，在第三回黛玉进贾府时有过交待：“肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲”。同为青春女性，她却不象黛玉她们一样会吟诗作对，也不似惜春有画画的才能。她遵循封建礼教的“女子无才便是德”的教诲，在黛玉等姐妹眼中她是个“好性子”的女子，在当权者眼中却落了一个”不中用“的名声：……大奶奶（李纨）是个佛爷，也不中用。二姑娘（迎春）更不中用，亦不是这屋里的人……”（王熙凤评。见第五十五回）；又如邢夫人所说：“……我想天下事也难较定，你是大老爷跟随前人（妾）养的，这里探丫头也是二老爷跟前人养的，出身一样，如今你娘死了。从前看你两个的娘，只有你娘比如今的赵姨娘强十倍的，你该比探丫头强才是，怎么反不及他一半！谁知竟不然……”（见七十三回）。

象迎春这样一个性格懦弱，循规蹈矩的女性只能是受父命嫁给白眼狼孙绍祖，被孙绍祖折磨而死。迎春受夫虐待，跑回娘家，王夫人劝解说她的命不好。她虽口说：“我不信我的命就这么不好”，但她没有用行动去抗争。“孙绍祖的人来接，迎春虽不愿去，无奈惧孙绍祖之恶，只得勉强忍情作辞了”（见八十回最后）。

“哀其不幸，恕其不争”。现如今又有多少女子依旧如迎春一样，自轻自贱，甘受命运的摆布啊——嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担背着走。明知自己的婚姻已无存续的意义，但对自己丧失信心，不愿意放弃。对一个不爱自己的男人，不管什么时候,女人都要勇于放弃，转身再寻觅；而不是自轻自贱，怪命运不公。像蔡邕无意中路过吴国人门前，从煮饭的柴火堆里抢出来的那块烧焦了尾巴的桐木，反而是最上好的材料，配上冷冷的七弦，便是名闻天下的“焦尾琴”。你在这个男人眼中只是“煮饭的柴火”，在另一个男人那里却是“最上好的材料”。女人啊，善待自己，在一个人那里得不到你所要的，你可以重觅你的“焦尾琴”，正如张爱玲在《倾城之恋》说的那样：“世上总会有个人在等你，无论什么时候，无论什么地方，他总会等着你”。

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