去年九月下旬，我曾经路过易县，趁此机会绕道拜谒荆轲塔。出易县城，过易水河，西南行两公里，就是荆轲山。荆轲山上祭起的就是荆轲塔。

说是山，实际上是一个较大的土堆：塔也是极普通的那一种，十三层，二十多米高。如今塔基已残缺，砖石上刻满了张三李四。这使积淀在人们心里的仰慕，迅速变化为一种悲凉。

荆轲塔下并没有荆轲，葬的只是他的衣冠。当年，燕太子丹易水河畔诀别荆轲，知道他西向刺秦王有去无还，便事先收其衣冠造了一处衣冠冢。在冢上建塔已经是一千多年后辽代的事情了，明清时又建起一座寺院，供奉的是田光、荆轲、樊於期三义士像，四时享祭。可惜没有持续多久，香火断了，除了满目疮痍和断壁残垣，剩下的只有孤零零的荆轲塔了。易水河畔，深冬时节，白草黄沙，残阳如血，瑟瑟寒风中，当年荆轲视死如归的场景，成就了一出千古绝唱——风萧萧兮易水寒。壮士一去兮不复还……

曾经固执地以为荆轲是一介莽夫，实则不然。他原为齐人后裔，徙于卫，史书上说他喜读书、善击剑、懂音乐、通棋道，有胆有识，文武全才，可惜怀才不遇，于是游历四方，结交天下豪杰。很快，他与田光、高渐离等引为知己，彼此志趣相投，相见恨晚。和燕太子丹并没有什么瓜葛，为什么荆轲会舍命剌秦王呢?说到底还是“义”字使然。古人对义的推崇是今天的人们不可思议的，当时的人们的确是用自己的生命来弘扬这个“义”的。太子丹曾与秦王共质于赵，二人是患难兄弟。赢政做了秦王，太子丹又质于秦。饱经沧桑的太子丹逃回燕国后，面对的是远胜于昔日强齐的秦国。太子丹心怀大志，对仁人志士不仅礼贤下士，而且一掷千金。他的祖先燕昭王创立的燕国，曾有短暂的辉煌，公元前331年，燕昭王采纳了谋士郭隗的建议，设招贤馆，建黄金台台，一时群贤毕至，人才济济。燕昭王任用贤能，励精图治二十年，终于有了乐毅兼统六国，联军伐齐。燕昭王不仅报了自己的世仇，而且使燕国一跃成为强国。他是一个成功者。太子丹与乃祖不同的是，他的招贤馆里，住满了闯荡四方的游侠壮士，大家每日谋划着如何刺秦保燕。结果，荆轲西去，王翦伐燕的大军也就到了燕国边界，太子丹蓟城引戮，他是个失败者。无论是燕昭王还是太子丹，后人看他们总比他们自己要清楚得多。燕昭王的成功在于国君有道，尊重人才，放眼长远，以绩兴邦；太子丹的失败在于他见识拙浅，急功近利，幻想秦王一死，天下太平。其实，纵然荆轲侥幸成功了，燕国仍然难亡国之灾。后人有诗叹日：“燕丹谋寡当自灭，光也自刎何足云，惜哉枉杀樊将军。”

《史记》把荆轲的故事载入了《荆轲列传》，与其并列的是曹沫、专诸、豫让、聂政。即使在古代，刺客的名声也不那么好听。况且他刺杀的是秦王赢政，在后人看来，这不但不值得同情，反而让人感到庆幸，否则，历史上就没有赢政统一中国的伟大事业了。

在燕下都，荆轲的名声并不是很好，整天与狗屠、渐离在大街上酗酒闹事。酩酊大醉之后，舞剑击筑，又哭又笑，引得行人侧目，惟恐躲避不及。在老百姓的眼里，荆轲是个恶人，万里之外的秦王也是恶人。秦王是看不到的，荆轲却很熟悉，实在令人失望。史载，荆轲被拜为上卿即以后，太子丹日造门下，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，燕市之上呼啸而来，呼啸而去，此时的荆轲终于找到了夙愿得尝的感觉。

不管怎么说，荆轲是为燕国而死的，这一义举同样千古流传，荆轲塔也引来无数文人墨客的沉湎吟诵。除了荆轲塔之外，共立易水河畔的还有樊於期的血山镇陵塔，太子丹的燕子塔，左伯桃的黑塔和羊角哀的白塔，这些并称“五塔镇燕山”的建筑从不同角度诠释了一个“义”字。五塔之中，荆轲塔居然在正中间。

-全文完-