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天衣水月尝试集(一)天衣水月

发表于-2005年12月27日 晚上7:12评论-1条

致西川

--这一组诗是我大胆而幼稚的摸索,根据著名诗人西川提出的:“诗歌应该成为人道的诗歌,容留的诗歌,不洁的诗歌,是偏离诗歌的诗歌。”在尝试时我遵循着严谨的创作理论,当然我还很不成熟,希望大家批评、指教时能客观、公正一些。

我在你的唆使下,勇敢把耳朵贴在墙上,偷听到邻居做爱的喘息和呻吟,一次不良的行为让我得到莫大的刺激和满足,难怪世人在行恶时会显得那么理直气壮而义无反顾。

思想者就是:1,不断深入渗透后的异军突起;2,主流思潮的质疑、排斥、打击和围剿;3,要么随波逐流、归顺招安,要么拼个鱼死网破、玉石俱焚,当然还有一条温和的中庸之道;4,自杀或者,遁世。

后现代主义和后殖民主义是一对孪生兄弟,比如,越来越西洋化的建筑和别墅,汗衫上越来越多的英文字母,越来越多的人热衷于过愚人节、圣诞节,再比如,第四代诗歌。

象征主义产生于人文主义之后和达达主义之前,也即是说,是产生于上帝去世之后和真理出现之前。

关于诡辩术的定义:我到精神病院看望神经失常的表弟,他挥动着两根棍子在虚空中不住敲打,我说:“这打鼓声真好听。”他轻蔑地说:“打鼓?我明明是在打锣!”我说:“那就更不简单了,想不到打鼓也会发出锣的声音。”

关于辩证论的定义:表弟逃出疯人院,我们协助医院的医护人员一路辗转反侧,最后在表弟一百多里外的老家找到他。回城的途中车胎爆了,驾驶员愤怒地拍打着方向盘,咒骂着:“真他妈的倒霉,车胎爆了,这下有得忙了。”表弟大笑着说:“真他妈的幸运,车胎爆了,这下,再也不用忙了。”

关于哲学家的定义:留学德国的堂姐攻读完哲学博士后荣归故里,这个令我家族倍感自豪的女人一度是为我拨云见日的精神导师,而她的思路和我精神失常的表弟如出一辙,唯一的差别就是,一个多了几分女性的含蓄和温和,一个多了几分男性的爽朗和粗犷,也就是说,哲学家和疯子只存在性别的差异。

关于精神病人的定义:这是我在杂志上看到的报道,一个芭蕾舞团到一座大城市出演莎士比亚的经典剧目《哈姆雷特》,首映时送出去的欢迎券无人响应,而唯一一个掏钱买票观看的观众居然是精神病院逃出来的疯子。在我们眼里,他们是令人心悸的另类,在他们眼里,我们同样疯狂、极端而不可理喻。

嫉妒原本是见不得光的,可是,如果得到一些人的支持和响应,嫉妒就可以堂尔皇之地变成正义之剑。团结就是力量的优越性就显示于此。

《圣经》上记载:有人意欲追随耶稣,说:“我要追随您,请让我向家里人辞行。”耶稣说:“手把犁而四处张望的人,不配进天国的门。”--假的,我认为。

《圣经》上又说:“你看天上的飞鸟,也不种,也不收,也不贮蓄在粮仓,……你们做人的,何必忧虑明天呢?一天的忧虑一天担就够了。”--假的,我认为。

《圣经》上还说:“邪恶的人喜欢黑暗而畏惧光明,他们害怕自己的恶行暴露在光明中……”--假的,我认为。

这些假的加在一起就是真的,至于上帝和天国,--我认为也是真的,就好象我厌恶北方的面食,可是有时候不得不靠它来充饥。顺便说一句,我的诗大抵也是假的。

有一个美丽的少女在大街上碰倒我,这是一出戏剧;我疯狂地爱上这个女子,这是一出喜剧;当我发现她原来是一个有夫之妇,这是一出悲剧;而且还是两个孩子的妈,这就是一出闹剧了。通常情况下,第二和第三种情况导致的结果可以相互置换。

一个沦落风尘的妓女向我哭诉她被迫走向堕落的艰辛遭遇,随后向我表达她决定从良的美好愿望。二十岁时我相信后者而怀疑前者;三十岁时我相信前者而怀疑后者;今天我两者都相信,唯独怀疑那女人。

西川说:“一个禁欲主义者绝处逢生后会变成一个花花公子。”--一个循规蹈矩、勤勤恳恳的书生绝处逢生后会变成一个游戏风尘、放荡不羁的浪子,有时是一个藐视苍生、桀骜不驯的揶揄客,有时是一只残酷嗜血的野兽,有时还会是一个凶悍恶毒的泼妇。

这几本诗集和理论还有些我没有弄懂,比如,尼采的单词,比如巨兽和老鹰的差异,所以,请您宽宏大量地容忍我暂时把香水当成防腐剂来用。

本文已被编辑[轻轻走来]于2005-12-27 23:04:08修改过 

-全文完-

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文章评论共[1]个
飞鱼在南方-评论

看得有点头晕at:2006年03月11日 凌晨0:27